📝 微信读书笔记总结

下面的情节就是：看，一个心思单纯的年轻人如何蜕变成官场老油条。

没有历练，你能想到这样的办事套路？年轻人往往是，要么想不到这层或者毫不在意不理书记这茬，要么直眉瞪眼地上供送礼。

掩耳盗铃，自我欺骗，不就是阿Q精神胜利法吗？

额，要是真能看通透，不求大发展，过一眼就能望到头的生活，确实可以得到这样的幸福。

熟人社会更是人情社会，更要礼尚往来，很多事情更是难办！

小事上可以这么聪明的自保，但有些时候，某些工程或者项目上，施工方就是定好的，质量上就是不过关的，你就是要顶锅背雷的。

岳云鹏：就是前两天那个八月十五嘛，因为我喜欢吃螃蟹啊。 尚筱菊：啊，什么？ 岳云鹏：我喜欢吃螃蟹。 尚筱菊：您是出题还是点我呢？ 尚筱菊：您绕一圈，您想吃不？我是得弄清楚您是想吃螃蟹还是点我呢。

五千年的文明史，也就一个海瑞，和光同尘是避免不了的。

额，这种得罪人的事不能不做还不能伤了脸面。大家都心知肚明，点到为止即可。

越是小地方，越是玄妙。

这是互相成就的，局长赶上了一个踏实肯干的年轻人，年轻人遇到了有人情味的领导。

有些事情，不到最后一刻，就未必是板上钉钉的。

也不知从哪年开始，单招、考公、考编的培训、辅导被做成了产业，养活了很多杂七杂八的人。

小到家庭，大到国家，每个人的每个角色都不过是或大或小的零部件。放到历史的长河里，所有的人连零部件都算不上。

很多时候，很多事情都是这样。一样的付出努力，可风光的只能是极少数人，绝大多数人都只能成为背景。

有生活气息

小高的运气着实不错，一分钱不给，该干啥你也得老实实地干。

前些年，有很多小年轻就是以临时工身份在各个部门工作。就这，也不是谁想去就去的。所以，同工同酬就是个笑话。

看看，有个好大哥好大姐指点就是福气。

基层就是：态度要十足的好，嘴巴要十足的牢。

每个人初入职场都会有种种不适与不满，随着时间流逝，有的人会在沉默后爆发（离职），有的人则主动或被动的适应。只要没离开，说到底是福利待遇还有足够的诱惑力。

在如今这个环境下，绝大多数家庭背景一般的父母都会希望孩子能考公，看重的就是稳定与背后的福利。

这篇文章告诉我们，以高考为导向的时代，名师是怎样练成的，名校是怎样诞生的。 高考筛选的本质不变，学生就需要那样的名师，家长就会找那样的名校。

学习中如此，工作中也是如此。

这就相当于一边吃着胃药，一边胡吃海喝。

意义在于筛选

这里的学生可以推广到人，或者说生命。有生命以来，不一直如此吗。在可以想见的未来，还会是如此。

多数时候，学校的采取何教育管理种模式取决于社会的需求。 在全社会都关注高考升学率的时候，学校就会成为时间严格管理的机器。当全社会都觉得学校不会管理进而指导学校管理的时候，学校就会放弃‘过时’的管理方法与理念，放弃自己的管理阵地。 事实上，不管学校采取何种模式，都会有学生产生心理问题。尤其是，学校管理与社会要求不太同步的时候，学生在家庭、学校、社会多重影响下，更容易产生各种心理问题。

只是另一个版本的的《1984》

全程陪同还是次要的，关键是高考指标的压力。教育局给学校分指标，学校加码后，在分给各班。完成高考指标的，带红花拿奖金。没完成的，下一年甚至以后你都会被另眼相待。

想想看，那些年，农村孩子高三复课一二年非常正常，复课三四年甚至更长时间的也不鲜见。 想摆脱面朝黄土背朝天的日子，高考几乎就是唯一的道路。唉，那时的孩子压力也很大啊！

现在看来是反人性的，但当年不过是多数高中习以为常的操作，是管理严格的标志。今天，假如再有普通的高中政教处主任照此施为，迎接他的很可能是现场的怒斥，以及随后的举报。

好多年没进高中教室了，对我来说还是晚自习抬头违纪，课堂上无笔违纪的印象。 因为某种原因，这段时间不时地进入普通高中教室，真的大跌眼镜大开眼界：如家常便饭般吃东西喝饮料，习以为常的前后左右回头说笑，跋山涉水地传递物品，埋着头鼓捣的，扭着头抛媚眼的……，整个教室嗡嗡地宛如没人管理的小型菜市场。相比之下，那些趴桌子睡觉、眼睛发直神游物外和低头看课外书的都是值得表扬的有道德的好学生。一堂课下来，老师都是一边维持的摇摇欲坠的纪律一边费劲巴力地讲着没几个人听的教学内容。 前段时间刷过一个真实职高课堂现状的视频，感觉这普通高中与其相比真是张家弟李家哥弟弟哥哥差不多。

据说：有一天，溥仪同志问郭沫若大叔：我适合做什么工作？郭大叔答：研究古希腊哲学吧。你衣食无忧，最适合搞这些无用的东西。

2025年张雪峰的热搜： 12月3日国家网信办通报，张雪峰因「直播中长时间使用污言秽语」被限期禁言停播， 12月6日复播后，张雪峰在小号直播中仍频繁使用污言秽语，引发舆论批评。 今天刷到了他的视频：戴了副眼镜表示与过去的自己决裂，并请网友们监督。

作为一名小学生的家长，我深感孩子的学习需要全程陪伴和指导。孩子一写作业就家里鸡飞狗跳，完全是人祸所造之孽。 真的，不是我们的孩子变笨了，也未必是家长过于“内卷”。问题主要出在两方面：一是教材内容过于庞杂（容量过大），二是教辅材料过分追求难度（挖得太深）。 以小学一年级数学为例，原本并不复杂的内容，比如认识前后左右、看懂钟表时间，孩子是能够理解和应用的。在我看来，孩子只要能正确区分左右、说出时间就足够了。但现在的题目却往往设置各种复杂情境，提问方式花样百出，一份习题恨不得穷尽所有分析和推理的可能。在这种弯弯绕绕的题目不断“轰炸”下，再清晰的脑子也容易变成一团浆糊。一次次受挫，孩子怎么可能不产生厌学情绪、不自认为“差生”呢？ 再看英语教材，本应低起点、小步渐进，可如今一上来就是大段句子，夹杂着许多没学过也不讲解的单词。孩子只能机械地跟读，像念“之乎者也”一样，根本不懂单词怎么拼、什么意思。在我看来，这样的教材每一页的字里行间仿佛都写着“筛选”二字，每一本的油墨间都弥漫着“淘汰”的恶意。 小学一年级就是小学一年级，基础的数学和英语就应当保持基础。这个阶段本该布置一些巩固基本知识的作业，让孩子轻松完成，然后痛快地去玩耍。至于刷题、强化训练、筛选拔高——那是高三学生该面对的事。

我倒觉得现在多数父母都能意识到孩子一如自己的平凡普通，只是他们总控制不住地要督促、激励、帮助孩子再往上跳一跳，多高没有上限。总之越高越好，越高自己越有成就感，越有自己越有面子。

或许，身为父母都是这样的贪心：孩子身体健康时，我们希望她乖巧懂事。孩子乖巧懂事后，我们希望她成绩优异。…… 就像那首歌曲所唱的：没有的总想有，得到的还盼望，盼来盼去谁愿盼个透心凉。

强迫症源于怕，怕源于内心深处的恐惧、忧虑。

徐志胜：年轻人的机会是无限的，但是年轻人也是无限的，而且根据求极限原理，无限比无限很有可能等于零呀 ！

不值得大惊小怪，每个人不都是如此吗？被赵老爷责骂训斥还扇了两个耳光的阿Q只是摸摸头就跟着地保地走了，可和王胡的斗殴却毫不手软。那些在你面前或威风八面或和蔼可亲的大领导，在其顶头上司前还不是小心翼翼地伺候，胆战心惊地应对。

有钱的不在意，没钱的也不在意，只有中产得咬着牙硬撑。

这种不在意可能是适应，也可能是被动接受。

我想起了老人家的经历，当时他在北大图书馆做管理员，他说：我的职位如此之低，以致人们都不屑和我来往。我的工作之一就是登记来馆读报的人名，不过这般人大半都不把我放在眼里。在这许多人名之中，我认得有几个是新文化运动著名的领袖，是我十分景仰的人。我很想和他们讨论关于政治和文化的事情，不过他们都是极忙的人，没有时间来倾听一个南边口音的图书馆佐理员所讲的话。

我竟然想起了杜甫的‘八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅’

真是这样

以残暴向皇帝表明没有不臣之心吗？为自保，无所不用其极啊！

有这样刻薄寡恩的主子，日子难熬了。

果然是虎父犬子，不要说巧借闻雷来掩饰的先主，便是喜笑自若地说出‘此间乐，不思蜀’的刘禅也不如啊。

一个卑微的懦弱脆弱者，在彻底失望后生出了绝望，他要把无能的怒火发泄到比自己更卑微的人身上，他要放纵自己的疯狂。

每一次王朝更替，都有这样的或者叫大侠或者叫余孽的殊死抵抗奋斗不止。

这一节，让武侠小说中的世外高人看到，一定会夸这孩子骨骼清奇，天赋异禀。 来来来，老夫把自己的看家本领《乾坤大挪移》传授于你。

益，无论是于别人有益还是于己有益，都透露出不甘与进取。 羡，就将自己的位置摆放的极低，纵然是想也只是空想而已。但，将来是继续羡慕别人还是别人羡慕自己，谁又知道呢？

没实力自保前，这种异象就是取死之道。皇帝随便暗示一下，刘府就家破人亡了。

这是穿越小说吗？如果不是，那么前面出生时的异象，与现在的举动，就刻意了。

天子脚下，寄人篱下，日子得过的毫无生机。

杀人诛心啊

他是没机会跪吧，没有见皇帝的资格。倘若能一窥天颜，软弱无能又困在现实中的刘询照样跪得干净利索，只不过内心羞愧屈辱再加上牢骚满腹。

这是个搅屎棍啊

懦弱又脆弱的刘询取了个平和、坚强的好老婆

我想起了说不的西西弗斯： 西西弗斯受到宙斯的惩罚，每次奋力将巨石推至山顶每次又无可奈何的看着它滚落至山底，日复一日周而复始。宙斯远远的望着，他“得意的笑得意的笑”。 痛苦的西西弗斯对宙斯说不，荒谬让其找到了对其蔑视的理由，因为“轻蔑，一切命运无不在它脚下臣服”。 树活着就要生长，至于长多高，长多粗，是否枝繁叶茂，对树来说没什么意义。人亦如是：只要认认真真地经历了该经历的，踏踏实实地做了该做的，是非成败又有什么重要的呢！

不如用原话：终日乾乾，夕惕若厉

今天才知道，刘禅有七个儿子两个女儿： ‌刘璿‌：长子，封太子，生母为王贵人。蜀汉灭亡时，他支持姜维复国计划，在钟会之乱中被乱兵杀害。‌‌ ‌刘瑶‌：次子，封安定王。随刘禅迁至洛阳，在永嘉之乱中遇难。‌‌ ‌刘琮‌：三子，封西河王。于蜀汉灭亡前一年（262年）病逝。‌‌ ‌刘瓒‌：四子，封新平王。迁居洛阳后，在永嘉之乱中遇难。‌‌ ‌刘谌‌：五子，封北地王，性格刚烈。反对刘禅投降，在昭烈庙杀妻儿后自尽殉国。‌‌ ‌刘恂‌：六子，封新兴王。袭爵安乐公后因暴虐招致不满，在永嘉之乱中遇难。‌‌ ‌刘璩‌：七子，封上党王（又名刘虔）。迁居洛阳后，在永嘉之乱中遇难。‌‌ ‌长女‌：嫁与诸葛亮之子诸葛瞻。诸葛瞻战死后，她可能随子诸葛京迁居洛阳，但具体结局不详。‌‌ ‌次女‌：嫁与关羽之孙关统。成都陷落时，因关羽曾杀庞德之父，庞会为父报仇，关统夫妇可能遇害。‌‌

读来我忍不住哈哈大笑呢

时间长了，日子归于平淡了。

他们什么都知道，但他们不喜欢自己的知道。窃窃私语，蜚短流长，才能满足他们龌龊的心思，才能让他们在平淡的日子里获得与除了自家婆娘或爷们之外的与性有关的幸福。

就是这样的简单，就是这样的粗暴，留守儿童一个个就站成为问题儿童。

身为母亲的人见不得没有母爱的娃的可怜，这时候她们会推人及己。

爷爷出于防止龌龊的谣言对自己的伤害，而对旺旺采取了粗暴的禁足令，却没从根本上解决问题。这时候，恰恰是爷爷、旺旺、惠嫂三人的沟通是解决之道。

这就是成人间的对话，不能明说不好讲透，有时候就会生出很多匪夷所思的念头、矛盾，甚至激起更大的冲突。

这就是最让人怜惜的地方，也是留守儿童容易出问题的根源所在。

聚少离多的爱有些疼有些别扭

看吧，正所谓不怕没好事就怕没好人。很简单的一件事，一旦有人心思歪了，玩笑话就成了杀人刀。

这不是溺爱，看到孩子这样，爷爷心里在流泪。

说白了，这时候大家都不甚在意，毕竟那只是个孩子，一个从小就没有母爱的孩子。如果没有什么意外，多年以后，尤其是旺旺成人后，也还是人前人后的一种笑谈。

不沉重源于旺旺的年龄，愉快与新奇源于平淡生活的打破，就像石子落水激起了涟漪。

这与他母亲喂他奶的时候咬的那一口对应上了，多数孩子都是吮吸，或许他就是喜欢咬的那类？

他没有体验过这种温暖与慈爱，本能地想要拥有。

我觉得，这就是成人认为的小孩子的想法。他可能只是好奇，只是乳房多他有天生的吸引力，只是母乳的确实让他对乳房或母爱有更烈的需求。

有时候，乡里老农的唠叨，让你觉得糙啦又直逼真相或者糙啦又值得回味。

这就是作家的语言，简练而有味道。

一个个留守儿童就是这么来的，在那个时间段，有多少年轻的不年轻的父母都不得不背井离乡，与家乡孩子的联系就是一张张汇款单。

这个债主子前世造了多大的孽啊，以至于转世投胎后只享受了48贯钱的人生就嘎掉了。

蒲松龄记录下这个故事时应该是想起了自己的坎坷科举路，触景生情，感慨不已。

放不下青春萌动时的初恋，挡不住现实生活的向前。

这个故事告诉我们神仙也有人情世故，所以拜佛要烧香。光是在蒲团上磕头祈祷，没个卵用。

这个故事会让养过宠物者深深地陷入回忆中…

古人很早就产生了灵魂进入他人身体或穿越时空的幻想，这在各种志怪小说中都有描写，比如： 南朝《述异记·王质》记载：樵夫王质入山观棋，片刻后斧柄朽烂，归家时已过百年。 晋代《搜神记·李娥复生》记载：东汉末年，女子李娥死后被误召至地府，遣返时身体已腐，遂借邻家亡女张燕之身复活。 唐代《太平广记·竹季贞》记载：陈蔡地区的竹季贞死后，灵魂进入同村赵子和的尸体重生，并自称竹季贞。 蒲松龄的《长清僧》则给这类简单的幻想注入了精神内涵，故事强调坚守初心淡泊名利，展现了老先生对人生、人性的深刻思考。反观如今的穿越网文，动辄数百万字篇幅，核心多是我命由我不由天的主旨。虽然两者的思想内涵截然不同，但都是文学创作中不可或缺的部分，也是我们需要把握好的度的所在。

王生的经历与《西游记》中孙悟空的学艺如出一辙（求师-考验-传艺-卖弄）

墙上少女含情脉脉向你招手"来呀"，中央和尚宝相庄严告诫你要"放下"，恰似《红楼梦》中道士给贾瑞的风月宝镜：正面是美人，背面是骷髅。 世间对错、是非、美丑、善恶、功过，皆是一体两面。所谓得失，既在于理解的角度，更在于把握的尺度。若一味沉迷邪思妄动，鲜活生命转瞬即成骷髅；若全然沉醉和尚布道，人生便失了入世的真趣。 少女之美不妨欣赏，和尚之言也当思量。且行且止，且笑且谈，方不负这人间走一遭。

人心都是善恶一体的。放纵自己的欲望，人就会展现出轻浮、贪婪、卑鄙之恶。化解心中的杂念，人就会展现出稳重、淡泊、高尚之善。 两个小人儿就是方栋的善念。当其游手好闲放浪形骸之时，善念隐匿起来。当其心安神定反躬自省后，善念破膜而出。恶是膜成之因，善为膜破之果。 神目如电，报应昭昭。莫纵己，莫欺天。

这个离奇曲折的故事很有画面感，让我想起了86版《西游记》中白骨精对一家村民三口吸血的镜头。

先是着迷，随后痴迷，进而深信不疑。此所谓迷信是也。 声音也好，小人也罢，不过是生员晋玄由迷入信后思维破裂而产生的幻听、幻视、幻想而已。就像前些年报道的，有人恐惧于自己被千里之外的老同学监视控制，有人划开肚皮去找飞升的法轮…………

就这个总结，让每个人都像当年《阿Q正传》的读者一样忍不住对号入座。

这个位置的人很少会声色俱厉或突然暴起，一个个城府极深，暗地里吃人不吐骨头，表面上却义正词严。这时候没有什么善良不善良的，没有什么好人不好人的，都是看需要看形势看利益。

陈泰如此直性是生性如此还是羞愧于‘公惭卿，卿惭长’呢？

在政治环境极其恶劣的时代，祖孙三代皆善于审时度势已经殊为不易了。甘蔗不能两头甜，要是陈寔做了白眼阮籍，那还有后面的公卿！

要气节，就做碰石头的鸡蛋。先苟着，就没了名士风骨。怎么做都没错，怎么选都有得。

陈寔有情商又有智商，为官做人既能利用显性规则又遵循隐性秩序，自然是混得开。

一个人以什么样的心态投入到某件事情取决于这件事的意义与意思。 如果事情本身只是有某种意义（比如工作需要、生存需要），那么敷衍应付与生死疲劳就很正常。如果事情本事有些意思（比如有成就感、好玩有趣），那么全力以赴与神采奕奕就是必然。 很多时候，我们需要在某种看来只有意义的事上挖掘出意思，否则就是生活就是苦役，也要认识到有意思的事一定有某种意义。

意义可能随着时代的变迁而改变，意思却是根植于人性，而人性又是那样惊人的稳定，就像刘震云所说的‘两千年来人性的进步不足一厘米’。

从这个故事，当时社会风气的开放自由可见一斑。

想起了老郭的段子“泰坦尼克号沉了，对于人类是灾难，而对船上餐厅里的活海鲜就是生命的奇迹”。

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。《世说新语》看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

如我之辈偶尔对某些事情一本正经地说三道四时，内心中却未必像表现得那么底气十足。 事实上，对于身边更为不堪的人与事，我们都老老实实地做沉默的大多数。 事实上，许多被口诛笔伐的行为我们未必就没做过，甚至做的时候未必就不心安理得。 事实上，言不由衷身不由己（没丢‘不’）已经深深刻在我们的骨子里。 如果上帝是赵老太爷，他一定会在我们义正词严的时候啐我们一脸，怒斥曰：你也配！

抬抬头看看眼前，转转身关心身边。 听一听郝云的《我们应该相互亲吻》怎么唱的：抱一抱身边的爱人吧，说句她爱听的话；亲一亲身边的爱人吧，陪她一起到白发。 自己的柴米油盐还没齐全，就少议论人家的宝马别墅。

每有事端，就有这么一群人或是兴致盎然地或是义愤填膺地狂吼乱叫，随时随地地将道听途说的‘真相’配以无限夸张的想象和悲天悯人的情感倾诉于人，并融合成另一种更为确切的‘真实’。 尘埃落定时，键盘上依旧跳出一个个克尔凯郭尔或福尔摩斯。这个地方不合情，那个细节不合理，图片看着不真实，录像似乎被剪过……。 你无法理解这个群体没有逻辑的逻辑，你无法理解这个群体只有恶意的恶意。他们就像某些痴呆成儿童的老人般幼稚，他们就像被某些组织洗脑后的活肉般执拗。 或许有些人生来就是有头无脑的喷壶，他们的存在只是为了彰显北岛的‘我不相信’；或许有些人已成敌对势力的马仔，冲锋陷阵只为了三瓜两枣的利益；或许有些人只是借景生情借机生事，肆无忌惮地宣泄自己情绪。

对很多人来说，仪式感能唤起平淡生活里的热情，能给平凡的日子增添亮色，这些人中不包括我。 我厌恶各种仪式，不管是众目睽睽之下还是私人空间里。在我看来，仪式就像浓妆艳抹的女人或是娘们唧唧的男子让人唯恐避之不及。别人的表演无法给我带来小确幸，我若参演则是大尴尬。 我喜欢不矫揉造作的日常，我习惯一以贯之的彼此。

懵懂的孩子总爱谈“纯粹的爱情”，我不知道“纯粹的”爱情是什么样子的，也不理解“纯粹”的含义。感情的发生总是有起因的，这“起因”总是很难那么“纯粹”。 比如那个灰姑娘的故事中，灰姑娘费尽心思要参加王子举办的宴会是因为王子的善良吗？还不是因为人家是王子！王子揣着水晶鞋满世界找自己的舞伴是因为灰姑娘的贤淑吗？还不是因为女孩的漂亮。 毋庸讳言，所谓的一见钟情更多的时候不过是见色起意或见财生情，所有的爱情也好婚姻也罢都充满了现实的考虑与功利的算计。这么说可能显得庸俗不堪，但比那些枯坐书斋穷尽幻想的书生真实。

我在各个平台晃荡时，最喜欢逛集市那种庞杂多样眼花缭乱的感觉：他这儿摆了几颗菜，他那儿叫卖十三香，旁边的是粗笨的农具，一转身就看到花花绿绿的服装了……。 如今的网络平台将大数据玩得比摸黑往嘴里塞饭还顺溜，自媒体们也投其所好不断开拓吸引眼球的潜力，往往是你稍微对某个方面的内容有所留意，铺天盖地而来的全是类似的信息。 我会给入眼的视频点赞，也会在合意的文章下评论，但我几乎不会关注自媒体，这是因为与生俱来的对成为粉丝的抗拒。

活着就免不了议论别人同时也免不了被别人议论，正所谓哪那个人前不说人，哪那个人后无人说？ 有时候的闲话是不吐不快，比如你避不开的奇葩的同事或上司。有时候的闲话只是谈资，聊八卦道短长可以缓解生活压力与焦虑。 如果你心理调试能力很强大，自然可以做只进不出的信息黑洞。如果你只是搬砖的大多数，适当的嚼舌根也无伤大雅。 对有的人来说，嘴严是美德，意味着格局与智慧。对有的人来说，嘴严是城府，意味着利益与虚伪。

话说我有好些年没买过纸质书了，捧读墨香是哪天的事也需好好想想，当然十之八九想不起来。倘若回看以前的影像记录，那么一定是：办公室里低头看手机，遛弯时凝神听手机，餐桌上不时翻手机，晚睡时在看手机，早醒后在刷手机…… 如今我在手机上看电子书。只不过：以前读书，我喜欢读一个古老家族的兴衰史，喜欢读一段波澜壮阔的岁月，喜欢读洋洋洒洒的全球观，喜欢读一地鸡毛的小资情……。如今看书，我喜欢看舒缓如河的小说，喜欢看轻松搞笑的故事，喜欢看天马行空的闲话，喜欢看平淡如水的日常…… 以前读书是因为精神上的需要，读后或多或少有所感。如今看书是为了打发空闲时间，看完就忘了情节与主角。书橱里的纸质书，每一本我都能说个七七八八，就像老夫谈论老妻。手机里的电子书，一年半载后点开依旧是初读，就像得了失忆症。

刚好，昨天刷到了这段话： 凡让你顾全大局的，你肯定不在大局里； 凡是让你不惜代价的，你就是那个代价； 凡是说为你好的，都是为他自己好； 凡是说对事不对人的，都是专对人的。

刚看到的一段话，很适合给本节做总结：探索的意义不是在于给这个不确定的世界以确定的答案，而是在于让生活在不确定性中的我们确定地生活。

杨笠的多数脱口秀我都听过，也比较喜欢，甚至有段时间手机里还存储了她的音频，遛弯或者开车的时候就听一听。 作为一个与成功无缘且不自信的普通男性，如我之辈没有在那些段子里听出什么‘男女对立’，也感受不到对‘男性无趣或无用’的嘲讽。我只是听到了夸张些的调侃，很搞笑的笑话。 在我看来，无论是相声还是脱口秀，听完笑笑就得了，东拉西扯地胡思乱想纯粹是没事找事。就像你口渴了可以喝矿泉水也可以喝纯净水，解渴就行，考虑什么营养不营养的不是庸人自扰嘛。 至于那些对号入座者，你以为人家是在内涵或者嘲讽你，可这玩意儿十之八九只是你的一厢情愿，就像苏轼的《蝶恋花·春景》中所写‘墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼’。

这应该是趴吧！

到这里，除了办事认真，我们还看不出其断案本事。可情商不高，城府圆滑不够，是确实的了。

灭门的知府，破家的县令。

黄石公还让张良给自己穿了两次鞋呢，这么上赶的老师，不可遇不可求啊！

武侠小说中的套路，也是若干年前骗子们的手段。

俺那时候，每逢暑假，都要在玉米地里薅草。放假初一次，开学前一次。 薅草需在烈日之下，这样除掉的草死得快。长长的陇，我一下午都薅不到地头。总是夕阳西下的时候，要么父亲要么母亲在对面接着我。 三伏天的热浪滚滚，玉米地仿佛巨大的蒸笼，玉米秸的叶子还不时地划过汗涔涔的脸颊与手臂。那种滋味，与弯腰撅腚割麦子，都是一样的一言难尽。

这一点，农村出来的七零八零后会心有戚戚焉。 从小就在农活中长大的，面朝黄土背朝天的辛苦是刻骨铭心的。好容易考出去，由劳力者转变为劳心者。可每逢农忙时节，还是不得不穿梭于田间地头。无他，家里老人放不下田地，又不忍心看他们受苦受累。不管内心都不愿意，也得乐呵呵地春种秋收。

这段可以用清代顾嗣协的《杂兴八首》（其三）总结： ‌骏马能历险，力田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。

根本的原因因在于：县城已经失去了发展的活力。

前面下嫁那句与这里的精神契合这么不搭呢？

地方小，人员密集，熟人社会，日子就像何勇在《钟鼓楼》里唱的： 我的家就在二环路的里边 这里的人们有着那么多的时间 他们正在说着谁家的三长两短 他们正在看着你掏出什么牌子的烟

很多时候，因为对爱情过于讲究，到了不得不对婚姻将就。如果再不将就，将来也就那样了。再拖着，能将就的也没了。

很多时候，多数人都是到了时候不得不结婚，结了婚后懒得离婚。所以，那些所谓的惊喜、浪漫、火花、怦然心动要么消散于人家烟火，要么成为孤灯下的回忆。你觉得相亲没电，对方又何尝有感呢！

想起了电影《非诚勿扰》中葛优相亲的名场面：卖墓地的、性冷淡的、同性恋的……

如果回到小县城就是下嫁，那留在北上广是不是就是高攀了？人的认知与学历未必成正比，自以为的风光成为孔乙己脱不掉的长衫，所谓的文凭不过是一张盖了戳子的纸片而已。

吃饭的时候，让我不舒服的三个行为：嗦筷子、吧嗒嘴、乱饭菜。

我觉得在这里老郭有些硬扯了，民以食为天就是字面的意思：我们常用天大的事表明事情的重要性，所以对人来说吃是第一重要的。

清君侧只不过是军阀进行叛乱、篡位的托词，所谓师出有名。什么侧不侧的，目的就是‘清君’。

聊天的口吻，认真的态度

历史还真是任人打扮，毕竟在绝对的力量推动下，谎言说多了就是绝对的真实。如果那些立言者真能先立身，无私心，我们就不会看到那么多的存疑与揭伪了。

俗是与生俱来的，是人的根。雅是后天培养的，是树的叶。离了俗，雅就成了空中楼阁。没有雅，俗就成了枯株朽木。雅人离不了俗，但很多俗人跟雅八竿子都呼啦不着。

从古至今，这个世界就是天下熙熙皆为利来天下嚷嚷皆为利往，鲍叔牙的君子风必然高贵而另类。 对绝大多数读书人来说，头悬梁锥刺股是为了‘学而优则仕’，是因为出仕途中有黄金屋和颜如玉，因此横渠四句‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’可以背得滚瓜烂熟，可以在文章中写得花团锦簇，却少有人作为理想追求。 正常人要开着十家店铺却站在朝堂上一本正经地对准备收商税的皇帝说不可与民争利，傻子才会因老母过生日买了两斤猪肉而被抗倭名将胡宗宪打趣儿，你是想做被别人另眼想看甚至被现实毒打的傻子还是做一只在酱缸里同大家一样蠕动的蛆？ 诗云：人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身。不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。等闲人不得清闲，君子之风亦如是。

正所谓历史不会简单重复，但总是压着相同的韵脚，春秋战国时的弱肉强食与今天世界的战争危机还不是大同小异。

前一节说历史运作和社会演进的底层逻辑是人与人，族群与族群，国家与国家，凭武力说话，强者生存，弱者淘汰，那么所谓的尧舜禹的禅让就只会是暂时的必然。即使禹的儿子启没有举兵夺位，也会有别人的儿子打破原来的传承，就像没有牛顿也会有马顿羊顿一样。 所以，本节作者的假设只是一种无所谓的一厢情愿，自然也就没有炎黄子孙在历史的源头走偏方向一说。

中国神话中的火种是祖先钻木取火得到的，西方神话中的火种是普罗米修斯盗窃而得。 我们以自力更生为荣，西方以做海盗抢劫为傲。

这个结论让我想起来前些年曾经广泛流传的一首诗： 你来自云南元谋 我来自北京周口 我握住你毛绒绒的手 轻轻咬上一口 爱情 让我们直立行走。 以前只是觉得有趣儿，现在读来有些尴尬呢！

很多人在传谣、信谣时是带着某种心理情绪的（比如借此表明自己对某类人、某些事、某个措施的不满或者单纯的个人情绪宣泄），对事实与真相他们既不关心也没兴趣。自然，不耐烦再辟谣了。

谣言之所以屡禁不止，除了各个平台的纵容外，就是成本太低。比如某教育局提供的台账显示对学校教师的128条举报信息，仅7起基本属实。那121条虚假信息举报者有啥惩罚吗？啥也没有。

煽动对立的涉及到很多方面，比如男女的、地域的、品牌的、系统的、习惯的…… 以偏概全夸大其词、信口开河无中生有，为了流量无所不用其极。可问题是，这样的东西就是有那么多拥趸。

我们普通人关心真相，但自媒体主播与公司追逐的只是热点与流量。 在真相浮出水面之前，他们便迫不及待地将道听途说的“真相”配上夸张的想象与看似悲悯的情感，倾诉给众人，并糅合成另一种更为确信的“真实”。 等到真相大白，你以为这些自媒体会无地自容、羞愧道歉吗？不，他们照样恬不知耻地评头论足，甚至义愤填膺地颠倒黑白。因为他们根本不在乎事实如何，也不在意当事人的感受；他们只会采集和编造吸引眼球的信息，只抛出他们愿意相信的所谓“证据”。 这些自媒体撞了南墙不会回头，见了黄河也不会死心。无风起浪、哗众取宠、造谣生事，仿佛已成为他们刻在骨子里的基因。倘若真相不符合他们的预期，他们便会高深莫测地暗示：“这背后有交易，你懂的。” 对这些“生物”而言，公众事件与热点新闻不过是一场供他们狂欢的盛宴。

来点痛快的 别总磨磨唧唧的 可如今最痛快的说法就是“爱怎么着怎么着吧” 反正不愁吃 我也反正不愁穿 反正实在没地住就和我父母一起住 白天出门忙活 晚上出门转悠 碰见熟人打招呼“怎么样”“咳 凑合”

崔健的《新长征路上的摇滚》可以想响起来了： 听说过 没见过 两万五千里 有的说 没的做 怎知不容易 埋着头 向前走 寻找我自己 走过来 走过去 没有根据地

哎，这个‘文前’落笔的如此匆匆忙忙吗？

不知是不是我孤陋寡闻，总感觉‘意涵’有生拼硬造之感。

让我想起写了四万多首诗的乾隆

这是说冯特的书整体上是平庸的注水的信口开河的

学霸与学渣的划分说到底是智商不同达到的上线不同，就像武侠小说中，有人能成为绝世高手，有人能成为宗师高手，有人只能成为顶尖高手。

‘幽默中传播知识、玩笑间领悟思想’，也希望能有作者以此为目的撰写其它学科（如数学、物理、化学、哲学）或者其它行业（如军事、经济）大拿们的逸闻趣事。

一个没有文明发展史，拥有与生俱来的暴力的国家注定充满了肮脏与无耻。

人在年轻气盛的时候，往往天不怕地不怕，觉得什么都能扛得住。什么道教佛教，什么真主耶稣，什么神仙鬼怪，统统不信，也不放在眼里。 可岁月最磨练人。慢慢地，人总会意识到自己的渺小，总会经历那种无能为力的时刻。当空虚和茫然袭来，有些人选择用酒精和毒品来填补，但这条路往往越走越黑。也有些人，学会了低头祈祷，学会了敬畏那些曾经觉得“不真实”的存在——其实不是神灵变了，而是人懂了。

一个生活优渥的白人银行家，能够放弃精英专属俱乐部，混迹于社会底层，抵抗诱惑，远离堕落，写出自己的观察、思考，既让我们敬佩其精神，又给我们以警醒。

有人的地方就有江湖，江湖免不了打打杀杀争争抢抢。你未必想杀伯仁，伯仁却可能因你而陷入底层。

现在的努力没能给你带来期待中的幸运，或许是暂时的或许是方向不对。 对我们来说，既要低头拉车，也要抬头看路。

精心呵护成废物，风吹雨打见成熟。

有肯干的精神，有坚韧的毅力，知道自己需要什么，聪明的年轻人总能随风破浪！

文中的梁博就是《一个人可以废物到什么程度？》中有退路（父母的小超市）的李树，李树就是没有退路（住在废弃的停车场）的梁博，都是既没有才华与天赋，又缺乏毅力与执着。 时间往前推三十年，或许他们也能在某个普通的岗位上过着上班结婚带娃的安稳日子。可在这个剧烈变革的时代，没有好的性格，没有好的背景，没有好的机遇，注定要游荡于社会边缘。 往前看，也许他们就这样了，就像好长时间不去酒店喝酒的孔乙己。也许有一天机缘到了，他们能够开启新的生活。谁知道呢！

这一节让我想起了崔健的摇滚《混子》： 我自己骂我行但别人可不成 我再怎么没文化也比那混子强 别看不起我就怕别人看不起我 因为我的内心深处藏有伟大的人格 我想相信自己我又想成全自己 可是最难受滋味的就是犹犹豫豫 新的时代到了再也没人闹了 你说所有人的理想已被时代冲掉了 看看电视听听广播念念报纸吧 你说理想间的斗争已经不复存在了 别让生活恐惧就别那么固执 因为固执久了世道变了你也看不见了 你说别胡思乱想了快多学点儿知识 因为知识多钱多就把理想买到了 一直往下走吧哥们儿别再回头瞧了 你说以后的问题那就以后再说吧 瞧你丫那德行怎么变成了这样儿了 前几年你穷的时候还挺有理想的 如今刚过了几天你刚挣了几个钱儿 我看你比世界变得快多了要么是露馅了 你挺会开玩笑的你挺会招人喜欢 你过去的理想如今已变成工具了 你说这就是生活你说这才有味道 你干脆说你愿意在失落中保持微笑

应当说进行了一次阶层跨越，这种跨越，消耗了他所有的能力与精力。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就是鸡毛满天。你看这些所谓的知识分子日子如此的栖遑不堪，可在他们老父母的眼中已经是祖坟冒青烟了。风吹不着日晒不着还一月一回麦黄稍，有啥可抱怨的！

这种喧嚣杂乱的市井生活让我想起若干年的小县城：灰蒙蒙的天空下，小城在袅袅炊烟与鸡鸣狗叫中开启昨天一样的生活。 狭窄破烂的街道有了生机，逼仄幽暗的商铺打开了店门，有人站着吃油条早餐，有人喊着蔬菜果干，有人聊着家长里短。 穿布鞋的脚步匆匆的由东向西，骑自行车的慢悠悠地从南到北，短的几分钟的路途，长的十几分钟也足够了。 就像何勇在《钟鼓楼》里唱的： 这里的人们有着那么多的时间 他们正在说着谁家的三长两短 他们正在看着你掏出什么牌子的烟 小饭馆里面辛勤的是外地的老乡们 他们的脸色像我一样

作者你也稳重点儿啊，鱼甩籽加在这里既生硬又尴尬

这是套用《少林足球》中扳手、锤子往下掉的情节吗？

这就有画面了，郭麒麟贱兮兮地说：你以为爸爸的快乐像你想象的那么快乐吗？你错了，爸爸的快乐你想象不到。

来了，来了，无厘头来了👍

站在人的角度，猴就是匪。不好好的喝泉水吃野果给采药人当向导，却人模狗样的图财谋利，买好吃的玩儿好玩儿的，甚至威逼勒索行流氓强盗之举，真是沐猴而冠倒反天罡。 站在猴的角度，人就是匪。用老子的肖像赚得盆满钵满，一口汤都不给喝倒也罢了，还嘲讽挖苦鄙视捉弄，要是大圣在此，早一棒子拍扁你们了。你媳妇说咱财迷心窍眼蒙铜板，你们这些直立行走的哪个不是利来利往了？许你们尔虞我诈就不许咱学习进化，真他娘的没天理！

灰蒙蒙的天空，灰蒙蒙的世界，站起来与倒下去的不过是胶片里模糊的影像。 混乱的时代，故事的底色就是血腥和暴力，麻木的人张扬着野性，野性的人深藏起人性。 时间如刀，生命如草，空气都存在的不合时宜。

王有福碰碎酒店的玻璃后，害怕赔偿溜掉了。酒店得知玻璃被碰碎后，贴出了要赔偿伤者的告示。‘我’看到告示后，想到的是去法院起诉酒店获得更多的赔偿。王有福得知告示信息后，想到的是这是酒店设的套儿。 毋庸讳言，忙忙碌碌的你我之辈都不乏王有福的胆小、狡黠，日渐成熟后也自然拥有了‘我’的世故、算计，然而在太阳下低头的我们同样携带着王有福的善良和酒店的勇于担责的基因。所有的这些，不过是人性中的一部分。正是复杂的人性，造成了这个世界热闹、纷杂、冲突，也成就了世界的明亮、美丽、绚烂。 小说《玻璃》就是截取了平凡的世界中的一段平凡的日常，就像没描述你在步行街里穿过拥挤的人群，就像讲述你在驱车途中看到的一个事件。

优点：小说对环境、某些细节的描写以及乡村语言的运用还是很好的。 缺点：小说的情节生硬，说教意味甚浓，更像是主题先行的命题作文。比如老者介入的方式，老者介入的理由，以及麻老师的突兀的转变。 本来，无论是题目《钓》还是麻老师的绰号‘钓麻’都是一语双关还不错。只是对于此篇小说来讲却过于刻意了，原因是作者唯恐读者无法理解自己的苦心，将一切说得清清楚楚明明白白，没能给读者留有回味的空间。我觉得，短篇小说更重要的是‘意味’、‘味道’。

冯梦龙的《警世通言》写了个故事《子休鼓盆大道》，讲的是：庄周庄子休见一妇人用扇子扇一个土还未干的坟，就问其原因，妇人告诉他说她和丈夫生前很恩爱，丈夫死前要求她等他的坟干了再改嫁。庄周用神力帮她一下子扇干了坟土，妇人感激地将扇子送与他后就高高兴兴地走了。 《煞神受枷》与那个故事正相反。李姓者三十余病亡，与妻某氏姻缘已断。只是上天念二人情深意长，阴阳两隔尚恋恋不舍，故而让红发鬼贪馋误事，使得二人再续前缘二十余年。 同样是成人之美，扇坟者展示了‘夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞’，夺魄者诠释了‘结发为夫妻，恩爱两不疑’。

记得多年前有报刊曾揭露过此类骗局： 有算命先生给人看手相面相，言说人性格特点、命运婚姻、家财运势、邻里关系无有不准，毫无云遮雾罩含含糊糊之语，很快就在十里八村打响了名号，赚得盆满钵满。 然而真相是：算命的在附近村镇踩好点或者和村镇内人勾连，收集打听好所需信息后再进村入户行骗。

心中无惧的蔡书生一句‘你错了’似当头棒喝，击碎了女鬼的执念，摆不脱的，挣不断的，放不下的一切过往顷刻间烟消云散。 鲁迅小说《祝福》中，囿于礼教的四婶一句‘你放着吧’如一记闷棍，将本就无助的祥林嫂打进绝望的深渊。 正所谓一句话可以救命，一句话可以要命，关键在于说者出于何心听者解于何意。

道士以要主人活需有一人替主人死为由测试出忠主之仆并借以除之，乃一石二鸟之计。 道士施妖法，关帝点迷津，一道一佛一邪一正，似乎有扬佛抑道的意味。 贪人财色的老道遭天条决斩，忠心耿耿的老仆只虚惊一场，依旧是檐前滴水毫无错，惩恶扬善的劝教一如当时的笔记小说。

本书将1993年作为中国文学发展史上转折的节点，对之前的八十年代与之后的九十年代的文学变化与文化现象进行了梳理。 作者认为1993年像是一条河流的堰坝，上游的水汇聚于此，而下游的水从此流出，我觉得挺好的。

程海的小说是《热爱命运》，不是《热爱生命》，杰克·伦敦的小说是《热爱生命》。

小人物的日常生活，眼巴前的喜怒哀乐，不是优秀作文，只是流水日记。

人文精神、国学、下半身写作?

这个故事让我想起了轻纪实《一个人可以废物到什么程度》。 这里的‘我’只是荒废了十年，其后找到了回归社会的方向和勇气，而那里的李树却不得不在废物的标签下苦苦挣扎。 性格在某种程度上影响命运，但机运与背景会让同格不同命。

这话让我想起了卡夫卡的‘每个障碍都摧毁了我’。 对于带有些悲观与怯懦的人来说，现实就像蜷缩起来的刺猬，无从下手无从入口。于是，他们藏在角落里的舒适区，给自己找到合理的借口，在臆想中获得慰藉。 能不能走出来，既要看他们自己的心理调整，又要看等待他们的机运。

第一节就显示出了家庭对孩子性格、情感、社交能力的影响。良好的家庭的家庭环境，适时恰当的教育方式能助力孩子健康快乐的成长，反之则可能给孩子留下沉重的心理阴影，在人生的岔路口选错方向。

白发渔礁江渚上可以在几杯浊下肚后笑谈‘命里有时终须有命里无时莫强求’，可很多事情是艰难困苦玉汝于成还是猫咬尿泡空欢喜，没出结果之前谁又说得清？ 张士诚出身亭民，朱元璋是个和尚，站在个人的角度，他们又怎知自己别人登基的垫脚石还是能踏着别人的尸体成为九五至尊。 人活着就会为欲望所累，总是‘有了的还想有，没有的总盼望’，于是免不了鸢飞戾天经纶事务，免不了青蝇竞血白蚁争穴。 如你之辈纵然不能像电影《哪吒2》中所说的‘来生死都看淡，专和老天对着干，小爷成魔不成仙，我命由我不由天’那样一往无前，固然不能卷人卷己卷得焦头烂额一塌糊涂，可总是要有些小目标有些小勇气的，就像黄渤所唱的‘我的要求不算高’。

自认为读了一辈子书的老学究胸中只有解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，而且文章中的字字都化成黑烟笼罩在学堂屋封闭住了学生的朗读声。 自以为是昏庸浅陋的老学究固然可笑可恨，然其又岂止误人子弟呢？衙门里的官员、军队中的将领、公司的领导、单位的干部、家庭中的父母、穿白大褂的医生……，小到群狼之首大道一国之君，方方面面行行业业中此等冬烘先生又何尝鲜见了！ 其实，莫说旁人，你我之辈哪个不是近到对门邻居家长里短远道千里之外是是非非都能掰扯得口沫横飞。纵论古今横说中外，看起来似乎一个个人模狗样慧眼独具，可细究下全都是乌鸦落在猪身上。

理论上说中国传统士大夫不但要在行上论迹，还在要知上论心，表里不一的难免落入下乘为人所不屑。但除非你有一双X光透视眼，否则观人言事只能论迹。 广为流传的横渠四句‘为天地立心为生民立命为万世开太平’表达的道德标准不是普通的读书人所能企及以及所愿企及的，更多的人寒窗苦读不过为了学而优则仕。一日看尽长安花后沉浮宦海，还能警醒暗室亏心神目如电的已经是人中龙凤了。 狐狸之言有狐狸的道理，董知州能羞愧而走也足见其道德犹存良知未泯，但也无需为此徒增烦恼。毕竟，古往今来，对地方官来说自身清廉，抚民公正就足够不怕鬼敲门了。

一个家庭，男性不能独自撑起日常开销，女性就只能奔波在打工路上。

现实的原因就是： 第一、他们需要钱。家里的几亩地没多少经济效益，干一年也就落下些粮食吃。不管是自己的，还是子女的，日常开销却惊人的很。 第二、年轻人不做。不但是采茶、摘棉花之类，便是山林绿化、乡村建筑，也都是老年人或中年妇女在做。那点儿钱，这种活儿，没哪个年轻人愿意干。

现在普通高中的现状也愈发堪忧。我好多年没进高中教室了，印象中的课堂是晚自习抬头违纪，上课时无笔违纪。 因为某种原因，这段时间不时地进入普通高中教室，真的大跌眼镜大开眼界：如家常便饭般吃东西喝饮料，习以为常的前后左右回头说笑，跋山涉水地传递物品，埋着头鼓捣的，扭着头抛媚眼的……，整个教室嗡嗡地宛如没人管理的小型菜市场。相比之下，那些趴桌子睡觉、眼睛发直神游物外和低头看课外书的都是值得表扬的有道德的好学生。一堂课下来，老师都是一边维持的摇摇欲坠的纪律一边费劲巴力地讲着没几个人听的教学内容。

无论是中考、高考，大学，还是将来的工作、婚姻，每个人都在自我选择中塑造自我，都在为热热闹闹的人间烟火涂抹或明或暗的颜色。

看到烟火气的日常，想起毛不易的《小王》。每个人都有自己的不易，每个人都有自己的希冀，大家都在努力地挣扎。愿彼此伸出温热的手掌，迎接明天的晴朗。

本章描述的校园生活是无数乡村中学和城市普通中学的一个缩影，这样的状况从好多年前就开始了，不知道今天是一如从前还是更加不堪，或许有所好转吧！

这一点是很多网络爽文的通病，根源在于作者并未或者没有能力认真研究过自己所写那段时空的历史资料。于是，在百姓生活日常、朝廷运作机制、战争场面描写等多方面信口开河胡编乱造。 当年，路遥准备写《平凡的世界》为了准确还原1975年春至1985年初夏这十年间的历史情境，翻阅了大量的旧报纸，这种枯燥、费时、耗神的工作使得他的手指被磨得露出了毛细血管‌。

与这个段子相似的： 两个老农一天农忙后坐地头休息闲聊，其中一个人说：“人比人真是气死人，当个佃户一年忙到头连个白面馍都吃不上，我听人说皇上在家里不光吃白面馍，还顿顿蘸着白糖吃!”另一个接过腔来：“白面馍算什么，人家皇上下地都是用的金锄头!” 大热天的中午，烈日炎炎，农妇在地里干活，苦不堪言，感叹道：“皇后娘娘真不知道多么快活，这时肯定在床上睡午觉，醒过来的时候，喊一声‘太监，拿个柿饼来！’那柿饼马上有人送来。”

这个故事让我想起了孑与2的小说《唐砖》中牛进达的怒吼：人可以老死，病死，淹死，烧死，被刀砍死，被马踏死，就是不能被饿死，这是天下间最痛苦的死法，是苍天降给人世间最大的惩罚。 可饿死又何尝是奇闻异事呢！一九三一可以换成我们知晓的年份，比如一九四二，也可以换成无数我们不知晓的年份。故事的主角可以是秀秀一样的小姑娘，也可以是虎头虎脑的小男孩，可以是一个家庭的顶梁柱，也可以是耄耋老人。

日子就这样过着，不紧不慢，不苦不甜。有时候想想很无奈，有时候觉得很幸福。 家家都有自己的鸡毛蒜瓣，别人的日子也是柴米油盐。踏着脚下的野草小路，仰头才可望见白云蓝天， 平淡的日子稳定也是优势，峰回路转的生活可能容易得心脏病。当然，你要是怀揣着灰姑娘的梦，也不防找找水晶鞋去。 年幼时，总觉得世界那么大一定要去看看。年长后才发现，远方也不过是山山水水，别处是一样的吃喝拉撒。

经过长时间形成的习俗或制度，会成就一批既得利益者，会培养一批风气习惯者，会造就一批逻辑自洽的认知者。因此放足运动引起民众的喊打喊杀不足为奇，就像近期引起热议或反对的高中学生的双休。 在我们今天看来，缠足是祸害女性的陋习。同样，若干年后的人回头看今天的高中生周末在学校补课，何尝不会一声长叹呢！

无论远古的竹简上刀刻，还是千年的宣纸上挥毫，乃至如今的键盘上的粘贴，对某些人物或事件，有意地制造并且传播神话或者丑话，一直是某些笔杆混子与骗子们的优良传统。 狄公探案、孔明东风、砸牛顿的苹果、被马克思踩的坑……，桩桩件件都是空穴来风。张宗昌说没说过"大炮开兮轰他娘"谁去管他，安在他头上就是了，反正他是狗肉将军。有着圆滑和严酷一面的包拯因适逢其时，于是成了古往今来的各种精巧的破案故事的主角。 我们从小就在雾里看花水中捞月中长大，总有人不想让我们或不在意我们是否需要辨清真真假假。他们就像打扮历史那个小姑娘一样，津津有味地打扮着我们或熟知或陌生的人和事。 在这样的文化与氛围中，有些人也逐渐不在意史实如何，不关心真相怎样。他们只是相信自己愿意相信的，质疑自己不愿相信的。愿与不愿混合了这些人所受的教育与心性，形成了不在乎逻辑的逻辑。

每次看到范美忠这个名字，我总会想起他那番引起巨大争议的话：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我。其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。” 想起这番话，就仿佛听到宋丹丹在某小品里对赵本山的那句评价：“你绝对是没事找抽型的。”因为在我们所处的环境里，无论置于哪个时代，这样的言论都注定会招致广泛的批评与驳斥。这情形恰如《狂人日记》中所写的那句：“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你的错。”

我第一次阅读《红楼梦》是在高考之后。因为自觉考得不好，极度烦闷之下去新华书店买了本《红楼梦》，然后就不分昼夜地读。 那时的我对曹雪芹的草蛇灰线、伏延千里感受不多，更多是感动于角色的喜怒悲欢。恰恰是独特的情感表达，丰富的日常活动，生动的对话描写，有趣的人物性格，以及部分动人的诗词，吸引我花了好几天时间读完这个大部头。说实话，在那之前，能让我如此疯狂阅读的只有金庸古龙的武侠小说。 现在，我的办公桌上有一本不知谁遗落的《红楼梦》。偶尔无聊时，我也会翻一翻，一般都是随手打开一页就看。你别说，真的还能看进去，能够想起那一节的前因后果，依旧能感受曹氏文字的魅力。 像我这样没啥艺术细胞的，一部电影，看不出演技好坏，只觉得能让我看下去的就是好。一部小说，说不清文学价值，只要能让我读进去的就是好。就这样，我稀里糊涂读过很多小说，感觉不厌百回读的，《红楼梦》是其中之一。

路遥的中篇小说《人生》曾深深激动了千千万万的底层青年，主人公高加林的困惑与失败，引发了他们对人生的理性思考。而其长篇小说《平凡的世界》，更在无数人阅读时，带给他们心灵深处的感动与震撼。书中孙少平兄弟的挣扎与成功，成为了这些读者的精神缩影，也是他们汲取信心的源泉。 ​ ​有人这样评价路遥：拙实。正是这样一位作家，将自己像钉子一样，牢牢钉在城乡文明的夹缝中，钉在平凡的土地上，钉在平凡的人民之中。在其呕心沥血之作《平凡的世界》里，他通过复杂的矛盾纠葛，高度浓缩了中国西北农村的历史变迁，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起。作品向我们展示了普通人在大时代洪流中，面对艰苦困境所展现的坚韧不拔的毅力与奋斗不止的精神。 ​ ​罗素曾说“一部大书就是一个灾难”。某种意义上，对路遥而言，无论是大书还是小书，写作本身都是一种“灾难”。如今，还有谁会以、或者说愿意以这种看似笨拙的方式进行创作或做事呢？然而，路遥以青春和生命写下的作品，曾激励了那么多身处逆境的读者。我自己愿意一直读下去，也相信仍有许许多多的人愿意读。 ​

有时候，谣言是通过某些渠道透露出来的，正所谓皇宫无秘密。有时候，谣言是被知情者故意透露出来的，正所谓放出风声试试水。

自DeepSeek问世以来，我渐渐习惯了使用AI——无论是搜索资料，还是就某个问题寻求建议。有时随手写下的日常感触，也会请AI稍作调整，当然主要还是修改标点符号或个别语句。 随着AI不断发展，它正逐渐融入我们生活的每个角落。而我们，也必将越来越多地依赖AI的帮助。可以想见，在未来人们依然需要表达、需要倾诉。会不会有一天，我们不再需要敲击键盘，也不必输入语音，也许只需一个念头或一丝情绪，AI就能瞬间将其整理、完善、润色并发布出去。到那时，这些表达究竟属于我们，还是属于AI，或许真的难以分清。 或许将来，我们要面对的正是与AI共生共存的未来。

在我这一代人看来，因为分数不够而被打手心实在不算什么，同样的过错落在我们身上，往往罚得更重。我的那些小伙伴是否因此失去对某一学科的兴趣，我并不清楚，但作家在这里陈述的事实显然说明：无论惩罚手段如何，都可能对某些学生的心理与认知造成负面影响。 曾有教授提出“如果老师踢一脚都受不了，学生还能干啥”的观点，让不少人深以为然——毕竟长久以来，很多人都把“小树不修不直溜”奉为教育准则。但实际上，因为认知方式、承受能力和性格的不同，同样的惩罚施加在不同学生身上，效果往往千差万别。同样是一脚，有的学生挨了照样笑嘻嘻的，一如往常；有的会因此“吃一堑，长一智”；有的可能直接反抗；也有的，可能很难跨过心里那道坎——他可能不再喜欢这位老师，可能厌恶这门学科，可能抵触上学，甚至可能将怨恨埋在心底。 对于不同的孩子，同样的错误或失误很难采用完全相同的教育或管理方式，这需要教师基于对学生的了解灵活处理。因此，教师面对刚接手的班级或不熟悉的学生，外人在教育并不熟悉的孩子时，批评的方式与语气都必须慎之又慎。

若干年前，老人们看不惯回家的年轻人沉迷手机。如今好了，短视频微短剧时代，大家都在手机上找到了自己的精神寄托，由相看两厌到互不相看。

非常之人才行非常之事，普通人最好清晰地知道什么事是自己不能做的，什么行业是自己不能进的。否则，终被深渊吞噬。

这种回忆录，自己的呓语，对当事人来说真的只是一种情感的出口。打开书，是一幕幕回忆。合上书，是一个个人生。

客舍青青柳色新

我希望这样的文章能被更多的在课堂上睡觉的初高中女生看到，能被更多的只知造娃不懂教养的父母知晓。

这篇轻纪实是一个有现实意义的悲剧故事，揭示了校园霸凌、教育失职、留守儿童等多重社会问题。 我能感受到其中的沉重，是因为文中描述的种种状况（老师对不合格头发的处理、老师对钱财失窃的应对方式、不同学生在事件中的反应……），要么亲身经历过，要么亲耳听闻过，有些行为方式甚至可能贯穿了我们的小学、初中、高中。在那样的氛围里生活，在那样的土壤里成长，我们的心理与认知不可避免地受到负面影响。 不过，今日读来，有一种时过境迁的疏离感，感觉故事应该发生在十几二十几年前。个人所见，如今大多数老师都挺小心的，生怕说错一句话、做错一件事，某种程度上也算是“如履薄冰”了。然而，你能说问题真的没了吗？好像也不是。它只是藏得更深了，或者换了个样子继续存在。

有偷奸耍滑的，有躺平混日的，有掣肘害群的，有老实守矩的，有埋头苦干的，也有一往无前的…… 从古至今，乃至我们所能预见的未来，大至民族国家，小至家族单位，任何群体都由形形色色的个体组成。 如果踏实肯干的没有几个，何来光鲜亮丽？如果努力做事的人寥寥无几，又何谈发展与进步？ 很多时候，我们感叹周遭不过是个“草台班子”，其实往往是因为我们自己既没有足够的能力，也不愿付出足够的努力；是因为我们自己也甘做“混子”，也想投机取巧。只不过，我们混日子没能混得心安理得，投机也未能投出什么名堂。 说到底，平庸如我们，根本没能为所在的群体注入一丝新鲜的活力。在群体中，有我们不多，没我们，也不少。

中小学教师为何越来越累？其实大家心知肚明，谁都能说出几条原因，却谁也没有真正可行的解决办法。 在互联网尚未兴起及发展初期的年代，中小学教师能够将全部精力投入到教育教学之中。那时候，尽管同样面临升学压力，但无论是学生还是教师，都很少像今天这样感到身心俱疲、不堪重负。 然而，随着互联网上的各种言论逐渐影响舆论走向，一些专家与媒体也开始对教育教学“指点江山”，原本正常的教育管理行为，逐渐被推至风口浪尖：管得严了，可能被视为体罚；稍有疏忽，又可能酿成严重事件。于是，有责任心的教师就像被推入夹缝中的驴子，在“管与不管”“如何管才好”之间左右为难、彷徨不已。 与此同时，各种与学校教育并无直接关联的组织与机构如雨后春笋般涌现，它们不断下达名目繁多的任务。每来一项任务，学校就得成立对应的对接部门，或指定专人负责完成——而且似乎每一项任务，都比教学本身更“重要”。 正所谓“病来如山倒，病去如抽丝”。时代已然发展至此，中小学教师的苦与累，恐怕一时之间难有立竿见影的灵丹妙药。那些与教学无关的杂务，或许能通过一纸命令加以清理；但教学管理中形成的无形压力，除了依靠教师自我调适与消化之外，也需要给予社会更长的时间，去重新理解、信任与支持教育。

我点开这篇文章，是出于对博士生退学原因的好奇。读完之后，却并没有太多感触，脑子里反复浮现的，是《那些退学的高中生》《那些放弃仕途的官员》《那些逃离北上广的年轻人》…… 说到底，好奇博士退学，与好奇明星八卦、官场秘闻没什么两样——本质上，不过是神秘的事物更容易刺激大脑分泌多巴胺。而博士退学，其实与高中生退学、年轻人逃离北上广也并无本质区别，无非是能力不济，或是心已他属。 芸芸众生，谁不在忙忙碌碌中奔波？谁又没有忍不住跳起脚来的一刻？这一跳，可能摘到桃子，也可能撞上树杈，还可能因此望见了远方的风景。得到固然重要，但更重要的，是在得不到的时候，及时调整方向、转变认知。撞了南墙还不回头，终究是不可取的。

这个引言想告诉我们：很多年轻人并非没有工作的机会，问题在于他们缺乏努力工作的认知。不愿辛苦付出，却期待丰厚回报。一旦这样的白日梦无法实现，便抱怨遭遇不公，或归咎于所谓的阶层固化。 看看我们这里的直播乱象，如出一辙。无数年轻人在街角、桥下、路边支起手机，要么呜哇乱叫，要么鬼哭狼嚎，要么搔首弄姿，要么哭穷卖惨。真真是群魔乱舞，丑态百出。 需要拧螺丝的工厂少吗？需要搬砖的企业少吗？未必。他们只是不愿做着月薪三四千的工作，反而寄望于摇唇鼓舌、聚集人气，幻想一夜成名——粉丝哭着喊着刷火箭，商家争着抢着求带货。 古语说：没有君子，不养艺人。想靠嘴皮子吃饭，自己得先有艺。若没有“平地抠饼”的真本事，终究也只能做一场千万粉丝网红梦罢了。

哎，随着生源减少，民办院校、普通二本的日子将愈发艰难，众多的普通教师该及早给自己找退路了。

四年前的暑假，某天中午午休的时候，村里的大爷（论辈分是我爸的叔叔）来了，递过来一个厚厚的本子后郑重其事地和我说这是他写的小说，希望我能投给杂志社。 那时外面正哗哗地下着大雨，还未完全从睡梦中清醒的我拿着厚厚的手稿一脸懵逼：八十三岁的老农竟然写了一篇三万多字的小说，而且还要向对我来说如雷贯耳的期刊投递？我被惊吓到了。如我之辈倒是读过一些小说，但自觉无写作能力，故而无投递经验。捋了捋思绪，我向大爷表达了自己的想法： 首先，他提到的期刊既收手写稿件也收电子稿。我可以将小说编辑为电子版，通过邮箱投递。这样做既可以在某个期刊不与采用后投递给其它期刊，也可以防止杂志社不给退稿的情况下造成底稿遗失。毕竟，大爷不可能再抄几个备份。即便小说不够发表的水准，但终究是大爷心血，底稿遗失了可惜的很。 其次，向那些名气很大的期刊投稿，成功的可能性很小。如果不行，我再向其它小一些的期刊投一下看看。如果都不行，也可以在网络平台上注册个账号发表。但是在网络平台发表只是提供给其它人网上阅读，既没有稿费也没有纸质杂志。 第三，大爷如果还有想写的故事可以继续写下去，毕竟过去的历史细节对他来说历历在目，或许有好多人有兴趣呢。如果不在乎网络与纸媒的区别，我可以编辑好后发表在网络平台。如果很在意，也可以继续尝试投稿。 大爷听后似乎有些失望，可能他对自己的小说抱有很大的期望。又闲聊了一会儿说反正也是有一搭没一搭的事，你看着处理吧，随后就走了。 后来我将小说先后投递了几家期刊，不出意料地全部如泥牛入海。某次回老家时，我让父亲将手稿还给了大爷。我没自己去，主要是不知道说什么。 的确，从个人的角度来说高树浅草都是江河，巨浪沙砾都是江河，可有的江河能在人世间折腾出几许浪花，有的江河只能在当事人的回忆中奔腾。

央视网对于校园霸凌的更大的层面上的反思就是质疑“学校在防范和处置校园欺凌事件中，在制度设计和具体执行上还存在不足，是否还暴露了其他方面的不足之处”，实在是令人觉得可笑。 任何显著的结果，都源于无数细微的前因。九名学生欺凌一名女生是结果，那么为何会出现九名霸凌者？又为何类似的校园霸凌事件屡禁不止？那些施暴的学生，谁不曾有过天真无邪的童年？是什么原因，让他们从可爱的孩子变成了可恨的少年？显然，无论是幼儿园、小学还是中学，没有任何一所学校、任何一位老师会教他们“与人为恶”吧？ 在防范欺凌事件方面，无论制度设计如何严密、执行如何严格，说到底都只是在“堵”——尽力让事件不在校园内发生。可是，校内的行为堵得住，校外的就能防得了吗？今天管住了，明天就一定能杜绝吗？ 我认为，我们真正应该思考的是：整个社会应如何为孩子们创造一个更健康的环境，如何让墙上贴的规章制度真正落地，怎样培养孩子“勿以恶小而为之”的认知，而不是把责任全部推给学校。 举个例子，很多孩子小学时就三三两两聚在一起抽烟，到了初中更是旁若无人地吸烟，等到升入高中，学校的教育与惩戒往往已难以奏效。如果我们真的认同“吸烟有害健康”，如果真的不愿让孩子吸烟，如果真的关心下一代的成长——那么我们的社会，是不是还有很多顺手就可以做、也应该去做的事？

若干年前，朦胧诗大行其道的时候，如我之辈也欣欣然买过几本诗集。躺在床上欣赏时才尴尬地发现自己如堕烟海：方块字一个个倒都认识，连起来就不知所云了，于是翻看几页后，就将其丢弃到书橱里，任其吃灰去了。 如今，诗人们终于从衣袂飘飘的仙人蜕变成为常坐村口的二大妈，开始津津乐道于鸡零狗碎，精雕细刻于屎尿性屁，似我等驽钝的引车卖浆之徒也能看得懂了，是‘呜呼哀哉’还是‘幸甚至哉’呢。

和很多人一样，我对张伯鑫的印象始于《相声有新人》这个舞台；自他创办《高兴社》以来，我也看过几场他的表演。在我看来，张伯鑫的相声主要存在以下问题： 首先，他的包袱缺乏新意和吸引力。不论是在《高兴社》剧场的演出，还是在他个人账号上发布的段子，我始终没能捕捉到其中的笑点。 其次，他的表演力度有些过大。无论是肢体动作还是面部表情——比如跳动的眉毛、瞪大的眼睛——都显得过于夸张，容易让观众产生“出戏”之感。 固然，笑不是相声的全部，但正如老郭所说：“相声不搞笑就太搞笑了。”两位演员在台上表演二十分钟，如果观众没有一个人笑，这样的表演确实很难被称作相声。 在娱乐方式日益多元的今天，如果不肯静下心来好好创作，只顾直眉瞪眼地讲大道理、扣大帽子，甚至无中生有地碰瓷砸缸，只会暴露自己的狭隘与焦虑。这样做既损害不了别人，更难以成全自己。

这两天刷视频，先是看到网络主播“反诈老陈”说他在“嘎子哥”直播间花699元买了一台所谓酷派最新款手机，结果在酷派官网上根本查不到这个型号，京东自营旗舰店的客服也回复说没有这款产品。之后，又看到了嘎子对他的辱骂和威胁。 我的购物习惯是：买小东西，比如手机壳这类，我会去某多或某宝，价格便宜，也不指望质量有多好。买大件，比如家用电器，我一定选某东自营，品牌、质量、发货速度都有保障。至于某音、某手或者其他平台带货直播间的东西，从来不碰。 说破天我也不信市场价上千的酒在直播间只要199就能到手，也不信某东卖七八百的品牌电饭煲几十块就能包邮到家。我不相信那个跟我八竿子打不着的主播，在镜头前唾沫横飞地喊叫，是真为了赔本赚吆喝、做慈善——尤其当我听说这些网红动不动身家多少以后。还“家人”？你口袋里的血汗钱才是他的“家人”。还“老铁”？人家的嘴是吸铁石，你的付款就是铁。 老陈和嘎子这事儿瓜不算大，我们看看热闹就得了。说实话，我一百个不信反诈老陈是真的无意上当。但对于那些只会刷视频、随手下单的普通人，我想说：别一次又一次买到假货之后委屈抱怨，别一次又一次收到赝品可怜哭诉，别总相信自己就是天选之子、总能捡到漏。多少长点儿心吧，别一直想瞎了心！

这篇随笔让我想起在很多地方都看到的‘正义可能会迟到，但不会缺席’，这话听起来似乎铿锵有力郑重庄严，实际上满满的冷酷与淡漠。 对于幸运者来说迟到的‘正义’固然是值得鼓与呼的，可那些由迟到的‘正义’导致的苦难、血泪、屈辱和失去的生命，能在其得意洋洋坐下一刹那就擦干摸净吗？对有些人来说，迟到的‘正义’与缺席的‘正义’有何分别呢！ 时间永是流逝，街市依旧太平，正义照旧姗姗来迟，何时到席全凭运气！

谁还不是曾经的小可爱？谁还不是活成了自己讨厌的模样？有心者可以时时常拂拭，有悟性可以本来无一物，我等愚钝之辈，放下舍不得，精进做不到，只好或半推半就或甘之如饴或随波逐流的任物欲蒙蔽了。

到目前为止，这部小说连读带听到了第805章，这也是我近段时间阅读量最大的网文。 显然，《北颂》是中规中矩的靠故事情节推动的爽文。无论是生活中的困难，还是朝堂上的暗流，都被主角凭着自己的能力与智慧游刃有余地破解。并且在不知不觉中，改变了历史的轨迹。 或许，在一些细节上略显粗糙，在一些逻辑上不那么自洽，但作者通过描写的趣味性、故事性、丰富性，通过自己的文笔与认知为我们展开了一幅精彩的北宋时代画卷。 对我来说，四百多万字的篇幅过长了，因为没完没了的情节与斗争让我感到不胜其烦与疲惫厌倦。

有时候我们写下激昂的文字，是因为无法排遣内心的悲哀，就像汪峰唱的“多少人笑着却满含泪滴”。

如果一个人一辈子只是像拉磨的驴子一样围着赚钱吃饭打转，那么他的人生就变成了被迫的苦差，生命便只剩下了疲惫与枯燥。就像遭到宙斯惩罚的西西弗斯，日复一日、年复一年地将注定滚落的巨石推上山顶。 事实上，在无效又无望的劳作中，西西弗斯却昂起了不屈的头颅，扬起了幸福的脸庞。我们也一样——若能抬起在生活重压下低垂的头颅，找到喜欢的事，关注在乎的人，学会调整身心，将生存变成生活，那么三千块有三千块的快乐，五千块有五千块的幸福。 多年前，改编自刘恒小说《贫嘴张大民的幸福生活》的电影《没事偷着乐》，片尾张大民对儿子说的话，同样可以给我们很好的启示：“好好活着，你就能碰到好多幸福，没事偷着乐吧。”

查淡在围棋上无人能出其右，成为远近闻名的孤独求败。表面上他淡然恬静一副云卷云舒的模样，实际上内心的得意、满足、骄傲全靠不平等规则这个必杀技来支撑（就像《唐人的餐桌》里的云初，《大宋的智慧》里的云铮，如果没有上帝视角加主角光环的外挂怎么能游刃有余于商场朝堂）。手握翻盘大杀器，拥有绝对话语权，谁还摆不出不以物喜不以己悲的世外高人模样来。 查淡的表里不一让我想起近些年西方强盗的表现：我们在他们制定的游戏规则下忍辱负重韬光养晦多年，等我们玩转规则了，发出‘你们在中国面前没有资格说，你们从实力地位出发同中国谈话’的强音后，西装革履，趾高气扬，满嘴公平民主、自由竞争的他们立马露出气急败坏的嘴脸，实施各种下三烂的手段进行打压。看到这些手段效果没有想象中的那般显著，又开始泼妇般地撒泼打滚、辱骂恐吓。 生于普通人家的彭星无法像同班同学‘奶油小生’那样进入部队，只能奔波在田间地头，过一眼就能望到头的农村日子。他有些破罐子破摔，又有些不甘心。这次九输一赢大翻盘的经历让他意识到：规则是别人制定的，这是无可奈何的。但是，无论怎样的规则都自有其软肋，只要自己不自暴自弃总能杀出一片天地。所以，在赢了之后他感觉‘人生中只有这一次搏杀是实在的，其他所有的事都在他的感觉中虚掉了’。所以，比赛结束后，他没有回到村里，而是搭车奔向了省城。正所谓世上无难事，只要肯登攀。弹指一挥间，谈笑凯歌还。狭路相逢，到什么时候也是头脑冷静的勇者胜。 世事如棋难免搏杀，能不能蹚出新天地就看你的选择了。

或许，在很多人看来，这样的诗格调不高，不够积极健康，不该登大雅之堂。然而，杀人越货的父亲、精神恍惚的母亲、道德败坏的兄弟姐妹以及各种荒诞的意象让我想起了苏童短篇小说集《少年血》中的暴力冲突与生存困境，让我想起了张楚的《姐姐》及歌曲背后的故事，让我想起物质匮乏精神缺失年代里又向荒唐演大荒的一幕幕。 ‘我’用半截红塔山炸去了所有的罪孽与丑陋，炸毁了我的‘善良而卓越’，炸出了完完整整的‘家庭背景’，一任张楚孤独的呼喊‘噢 ，姐姐，带我回家，牵着我的手，你不要害怕’。

振股究竟是翘起二郎腿晃动还是脚尖着地大腿颤动没看明白。 如果是跷二郎腿晃动多少有些傲然、得意或不在意的意思，如果是脚尖着地大腿颤动可能是个人习惯也可能是紧张。 不过，无论如何，姚敦昭在秦大人面前有此举动说是失仪也不冤。在非常注重仪表礼仪的古代，被上官所恶不足为奇。想想看，那个仅仅因为长得丑就丢了状元桂冠的倒霉蛋能找谁说理去！

我的手机铃声一直是崔健的《新长征路上的摇滚》，这些年也曾试图更换为其他歌曲，但每次都是三五天后再换回来。手机、电脑、其它播放器里也一直存储着崔健、何勇、张楚、郑钧、黑豹、唐朝……的摇滚。 我喜欢摇滚，主要是因为从摇滚中能听得到愤怒与呐喊，从摇滚中能听得到歌手有话要说的欲望，有话可说的真诚，从摇滚中能得到共鸣能得到力量，从摇滚中能体会到深入骨髓的悲凉和最原始的激情。我喜欢他们的叛逆，我喜欢他们的批判。 摇滚红火的时代一去不复返了，喜欢摇滚的年轻人也都变老了，但对摇滚的喜欢与热爱依旧。

我第一次听二手玫瑰的歌曲是《采花》：有一位姑娘像朵花呀，有一个爷们儿说你不必害怕，一不小心他们成了家了，生了个崽子一起挣扎，嘛嘛嘛嘛嘛嘛…… 梁龙用怪异的音调、直白的歌词，讲述了一个‘浪漫’破碎成‘稀粥’的故事，从前的早期开门七件事是‘琴棋书画诗酒花’，如今变成了‘柴米油盐酱醋茶’。婚前觉得‘本是天上逍遥的仙儿’，婚后却为了能有个‘细线（原词是新鲜）的明天’只能‘一起挣扎’，挣着扎着也就再也不愿意或者听不懂‘你说的是啥’了。 歌曲有没有啥艺术特色我不知道，只是听着很有画面感，能够沉浸于某种似乎是忧伤又似乎是看淡的情绪之中，能够感受到声音背后有双似戏谑似激励的眼眸。 多年前，我在办公室放着外放听，一位女同事皱着眉说：啥玩意儿？这叫歌曲？有病吧。从那后，我就戴着耳机独自欣赏了。

事实证明，西方的言论自由只是出于利益需要挂在嘴边而已，它就像妓女挡在裆前的遮羞布，看起来似乎是有但没有半点儿的用处。

小说以“你问我现在为什么不爱笑了，我现在怎样笑得起来呢”开篇，以“好人，好人，几时让我再能像‘娘在时’那样随随便便、痛痛快快地笑一回呢”结尾，首尾相映令人扼腕。 作者或许只是想讲述旧式家庭对活泼率真女子的精神压迫，但让我们叹息的不仅是主人公的凄婉故事，更因为你我他都有属于自己的“笑的故事”与“笑的历史”。 看看身边的孩子，想想曾经的自己和伙伴，谁不是从笑得像“小白花”“小太阳”，渐渐变成有规矩的笑、无可奈何的笑，甚至比哭还难看的笑，最终笑不出来呢？ 你还记得上一次开怀大笑是什么时候吗？你能想起家人朋友自由自在、痛痛快快欢笑的样子吗？我记不清了。

以前，我们相信历史学家告诉我们的：历史就像一条清澈的河流，朝代的更换事件的发生都符合因果逻辑，历史学家的任务就是将历史捋顺得更加条理清楚脉络分明。 后来，偶然读了理查德扎克斯写的《西方文明的另类历史》。这家伙猛地插入历史的河底，像个搅屎棍狂挥乱舞，搅起无数不堪入目的历史的细节。沉渣泛起之后，我猛然发现历史是凌乱的。

《窗外，那一抹绿》就像是简化又微缩的《树先生》。王宝强带着曾经看不上自己的哑女走向新房，因为树先生已经疯掉了。阿郎和绿纱巾姑娘隔窗相望，也不过是一厢情愿的幻想。

本书内容让我想起了我自己。 老家的房子盖了好些年了，我一直有翻盖的想法，即便不翻盖，起码得好好修缮修缮，比如屋顶要换，门窗要换，墙壁刷新，院子、厕所、水暖的改造…… 其他人都是欣然同意的，除了住在那里的父母。开始时我认为，可能是父母觉得自己年纪大了，房子住着也还行，就不想再往里搭钱。于是找了各种时机，想了各种理由劝说。说改造后怎么干净温暖，说过年的时候人多了住着怎么不方便，说谁谁家重新装修得多好多好……每每说的时候他们也频频点头，可真要决定修缮时就找各种理由推脱。到最后，干脆就是一口拒绝了。 前些时候，我再次提及说你看铝合金窗户缝呼呼透风，我妈来了一句：有点儿缝儿正好。我说厕所在院子里，冬天冷夏天热，雨雪天气还不方便，我妈说：不，我们去外面挺好的。在那一刻，我忽然明白，父母（尤其是我母亲）不愿修缮的原因所在。他们习惯了眼前的一砖一瓦一椽一木，包括我眼中的破旧。这种熟悉让他们舒心、安心，他们不想打破现在的稳定，不愿再接受一个全新的却陌生的房子。想明白这点，我就不再强求了。毕竟，我们所谓的好可能仅仅是我们自己觉得。 这两天刷视频，看到好多地方进行了撤乡并镇。说实话，眼热的很。

若干年前，我见到这般活法大概也会愤愤不平怒其不争。如今再读这些文字，却只剩一声轻叹，因为自己的衣食住行也是日渐将就。 如我之辈做不到李树那样的决绝，放不下家庭责任舍不得手头工作。每日往返于单位与住处，上班按部就班下班买菜做饭。偶尔推不掉的聚会，总要提前好几天暗自打气，往往等到饭局过半才能觉出些自在。 日常物件于我，能用便好。三手的华为手机配着老款平板，看文档听书都够用。笔记本电池报废多年，鼠标右键失了反应，键盘几个按键失灵，一直对付着用，反正一年也开不了几次机。 手机里只留必需品：微信处理工作，读书软件消磨时间，听书应用伴着入眠，其他需求都交给微信小程序解决。 时尚潮流与我无关，衣裤鞋袜不破就好。没啥日常妆容，梳子镜子只是摆设。 所谓生活，一床一网一手机而已。

乍一见杨钧编的《中国古代奇淫技巧》，竟然让我想起了理查德·扎克斯写的《西方文明的另类历史》。 随手翻翻，发现两者很大的不同。前者包罗万象，非常驳杂。有显示古人生活智慧的绝技，有荒唐可笑的历史趣闻，有野史笔记中的奇谈怪论。后者虽然有些内容惨烈，有些内容荒谬，有些内容甚至重口味，但他的特点是展示历史的细节，梳理了被人忽略的真实的故事。

这个故事让我想起年前看到的一则印度‘圣水’的报道：据说在印度一座名叫Shri Banke Bihari的寺庙的墙边，有一只大象造型的小雕像，雕像嘴里时不时滴下水来，周围经常围着一群虔诚的信徒排着队用手接滴下来的水，他们认为那是黑天脚下的圣水十分珍贵。其实，那是寺庙里的空调排出的冷凝水，跟“圣水”压根没关系。 我猜，寺庙雕像嘴里滴下的空调水能成为圣水可能也不过是因某三哥或三嫂一句信口之言引起的愚夫愚妇们的趋之若鹜罢了。我相信，熙熙攘攘的人群中一定有人信以为真，但也一定有很多人不过是凑热闹而已。

袁绍手下的谋士全是一时之秀，如此漏洞袁绍尚能想得明白，又如何逃得过他们的慧眼呢？

王朔的痞与王小波的痞的不同

是暗指宋江那厮于浔阳楼上倚栏畅饮后在白粉壁上题反诗： 自幼曾攻经史，长成亦有权谋。 恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊，那堪配在江州。 他年若得报冤仇，血染浔阳江口。 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

小说开头几个大案虽然有些不合情理之处，但还是挺引人入胜的，初看起来迷雾重重真相大白后的恍然大悟很容易让人想起电视剧《少年包青天》和《神探狄仁杰》。 主角思维紧密算无遗策倒也罢了，一年内由小捕头出任知州也没啥，可作者很快就如脱缰的野马般狂奔在想当然的道路上了。 比如热武器打着旋地升级换代：左轮手枪、肩扛火箭炮、武穆一型二型三型步枪，用不尽的手雷地雷、冲锋枪、蒸汽机…… 比如钢铁侠附体般的军队：几百人坑杀西夏铁鹞子竟然以万为单位，2000人全灭金国十二万，不着调的道士带着不靠谱的徒弟莫名其妙地灭了十多名忍者… 一个个死心塌地风情万种又能使风云变色的女主就不说了。 穿越主角自带光环有上帝视角无可厚非，不在意细节与逻辑，喜欢读摧枯拉朽般大杀四方的可以尽情享受。

当年，我是在地摊上买的盗版的《八里情仇》，黑色的封皮，发黄的纸张，深浅不一的印刷。 具体情节不太记得了，反正是很凄惨和悲惨的故事。或许，该书能激起经历过那个时代的人的一些记忆。对年轻的读者来说，由于时代背景与生活情形的遥远可能没多少吸引力。 作为陕军东征的代表作品，陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》和程海的《热爱命运》的生命力更强些。

据说当年这是一部曾发行过近百万册的小说；还是一部曾被称作“陕军东征”扛鼎之作的小说；又是一部曾被报刊称为“当代爱情经典”的小说。不过，这些都和我没关系。我记得自己当初拿到这部小说之所以立刻喜欢上了她，主要是阅读中我能感受到贯穿始终的激情，自然的生命的不可遏制的激情以及一位诗人的才气。 主人公南彧是一个继《人生》中的高加林，《平凡的世界》中的孙少平之后又一个让我喜欢的形象。南彧是一个内心敏感、情感丰富，崇尚“个人奋斗”和不无偏执而且懦弱的底层知识分子，在书中南彧用了大量的剖析自己内心及灵魂深处的真、善、美与困惑、丑恶和卑鄙，将自己的生活体验、感受、心灵话、情绪话淋漓尽致的倾泻而出。 在我看来这个形象不是魔术师帽子底下的兔子，凭空跳出来的，而是很多当时充满激情的年轻人具有的特征，只不过更多的时候这样的年轻人没有南彧那样显现而已。 这部小说现在依旧存放于储存间，书脊破烂纸张发黄，只是因为舍不得才没有扔掉或卖掉，期待微信读书能上电子版。

主角胸无大志、任人唯亲、肆无忌惮、心狠手辣、只讲自家理，人设非常符合‘现实中唯唯诺诺，梦想中重拳出击之辈’，文中穿插了很多作者的观点、认知，似乎是在直抒胸臆。 作者在祝彪的性格德行上着墨甚多，颇有笑点，只是故事讲得就难尽如人意了。无论是前半部分的灭梁山(几万人同时中毒，这药剂这剂量这难度)，还是后面的干童贯屠高丽坑金国打西夏(动不动就是十万几十万的全灭)，或者各种集团、势力、组织对其进行的反击，都轻描淡写缺乏足够的可信度。 话说回来，作者写得很认真，又是免费的，如我之辈也能看下去，还要啥自行车啊，给个推荐还是必须的。

虽然作者的故事推进禁不得推敲，但是不时有些妙语博人一笑。

想起了郭德纲和徐德亮的相声《我的大学生活》中徐德亮走错考场时说的：您进错屋了吧？你们都进错屋了吧？

哈哈，报应昭昭，不爽毫发！

恶人还须恶人磨啊😁

灭梁山一节写得过于儿戏了： 四万多人同时中毒，无论药剂、药量、时间的精准上都是难以想象的。 过程中主角磨磨唧唧一味装逼，作为穿越者完全没有‘反派死于话多’的认知。 毕竟不是明末，作者关于几万人山匪、妇孺被屠杀焚烧对于民间以及朝堂的震动有些轻描淡写了。

这种突兀的请教让我想起《我在大唐开酒馆》，皇帝与朝廷重臣一碰到难题就向酒馆老板求谋问计，此种不合情理的情节就像满桌的美酒佳肴间摆放的一盘臭豆腐。

有趣的认知，符合角色的人设。

这段对话着实让人尴尬的很：说话的说得莽撞，应答的答得降智。

真实的文字，真实的语言，真实的生活，既需要逆流而上的勇气，又要有连连开挂的运气。否则，晏氏转型就是唯一的选择。

这让我想起一位网文作家的话：传统作家在把自己想讲的故事，想表达的看法写进书里，交给出版社就完事了。网文作家靠读者吃饭，一边写故事一边要查看读者们的脸色。很多时候，设计的情节、人物，因读者的不满而不断地修改、删减。往往故事完结后，已然不是作者当初设想的那样。 歌手也好，作家也好，迎合观众（读者）、市场是不可避免的，毕竟才华不能当饭吃。可是，如果一味地迎合下去写下去，若干年后会不会因为没有合乎自己心意的作品而回头试想真无趣？

匆忙换装造成的农村大马褂、一高一低的裤腿正契合了崔健的个性与《一无所有》的曲风，有时候经典来的就是这样‘浑然天成’，就像当年陈佩斯和朱时茂表演小品《主角与配角》时出现的状况：朱时茂斜挎在肩膀的手枪，摘下来时枪带子却断裂了，经过缠绕系扣佩戴在陈佩斯带在身上的时候，枪只能贴在他的腋下。这种‘意外’正巧契合了陈佩斯扮演的叛徒形象。

这让我想起了当年崔永元给老郭写的话：中国有七大悲剧，相声不可笑居首位，相声不可笑让说相声的人很可笑、做的事更可笑。郭德纲和德云社是好样的，他们风里雨里地努力，让相声又好笑起来了，花钱听相声又成一种享受。郭德纲受欢迎也因为票价不贵，现在贵了还能受欢迎多久？郭德纲的相声好笑是因为他没钱，现在有钱了还能笑多久？郭德纲慢慢变得和著名相声演员没什么两样的时候，中国就有第八大悲剧了。

从90年代前后的崔健、黑豹、何勇、张楚、唐朝、郑钧呐喊中，我们能感受到歌手有话要说的欲望有话可说的真诚，能体会到深入骨髓的悲凉和最原始的激情。

果真是猫有猫道,狗有狗道,小鸡不尿尿各有各的道，走江湖混日子都有两把刷子。

这是一个没有对错的故事，只是展现了不同的选择。 弯弯的山路伸向远方，伸向秘密的宝藏，也伸向风雨和寂寞。猛回头的，也许能迷醉于灯红酒绿，也许还是要‘努力地活着’， 山路弯弯，人心也是一样。没有弯弯的山路，怎能找到真正的双向奔赴？

小说《打盹儿》就是《枕中记》的翻版，小东的发财梦与卢生的黄粱梦别无二致。只是卢生有吕翁点悟‘窒吾欲’，迎接小东的只有老婆的劈头盖脸地指责。 生而为人，偶尔打盹儿自是难免，黄粱美梦也未必不能成为一种调味剂。只是，不管梦中走了多少路，醒来依旧在床上，是破罐子破摔还是改变生活的底色全在于自己的选择。 如果你的BGM只有‘我们都在努力地活着’，那么生活就是日复一日地‘推碾子拉磨’。如果你能喊出‘风雨中，这点痛算什么’，那么前行的路上自然有‘星星点灯’。如果你能‘心远地自偏’，那么‘草盛豆苗稀’的时候也能‘悠然见南山’。

这篇短文就像前些年农村麦收或秋收的一幅素描，各个地方的细节与场景都是大同小异甚至完全相同，不同的不过是其中的家庭罢了。 对于经历过几家联合种地或秋收的人来说，那时节彼此真诚的互助、田间谷场的热闹以及劳作中的幸福快乐历历如昨难以忘怀。在人与人关系大变样，人与土地关系大变样的今天，阅读相关的文章很容易沉浸其中并忍不住感慨唏嘘。 这篇文章如我之辈读来感觉有些平淡，说是小说没有小说的味道，说是散文没有散文的韵味，准确来讲更像是一篇命题作文。

每个人都有自己的内与外。在外，有各种身份。在内，品孤单情感。

刘封将王羲之的真迹骗来后就以九十八万元的天价转卖给了富商，显然这位副教授对藏品的喜欢更在于其‘市场价’。这样的人在事后会有内疚之意，会有羞愧之心，会在被骗的朋友急需用钱时会力所能及的给予些关心与帮助，但很难会将吃进去的完全吐出来。 倘若刘封是将帖子暗中收藏，因自知有愧而于心不安，于是对老友避而不见，那么在老友病重之时卖字救友就合情合理了。 小说题目为《挚友》，但由于篇幅与结构所致无法体现出‘挚’于何处。

以前讲父母在不远游，父一辈子一辈的观念就是养儿防老。如今是子女山高水远他乡留，也只能逢年过节热闹一下落寞的村庄。 拴在院里的叫驴叫起来不爽快，莽莽原野上遛遛才能吼出雄中的浊气，可子墨爹娘们只能在心里感慨叫驴的好，怎忍心像当年何勇那样怒喊‘交个女朋友还是养条狗’？ 说到底，身处如此之时代，子女与父母在行事方式与观念认知上都需要调整与转变，要换位思考与同向奔赴。

这个故事读来让人感觉年代久远，似乎是上世纪八九十年代的故事。这是因为，如我之辈听多了看惯了奸商们的缺斤短两、以次充好、以假充真、违规添加、一锤子买卖的坑人方式，谁在乎什么诚信、招牌呢？ 或许，商家也有自己的两难。传统技术下的没卖相没口感没保质期没人买，添加了乱七八糟的东西后光鲜亮丽又挨骂。 老实本分的被逆淘汰出局，成功转型的活得风生水起。老顾客一边对今天骂骂咧咧一边对昨天念念不忘，新一代消费者只能在纪录片里看纯天然实打实的过往。

一开始，这篇小说看得我一头雾水，我想不通作者到底想告诉我们什么 我能理解图书馆管理员的援手，但无法理解主人公自己借书却委托他人阅读的动机，是自己选出的书能分享给‘知音’的满足，还是为自己为别人带去了‘帮助’的满足？那位红帽子女士的还之彼身，是让他感受到了渴望已久的‘温暖’，还是仅仅是因为对方的善意的‘关注’？ 后来，注意到文中的‘他很高兴能够坐下来’，和‘不好意思看女士的脸，而是看着她的手’，我觉得作者讲述的是一个内向羞涩者通过另类方式表达自己渴望交流的故事。

所以，我们还是得继续一证难求，拒懒惰暴力及极端主义者于门外。

现在，大家越来越认识到美国那些所谓的荒唐的矛盾冲突就是统治者有意制造出来转移国内的阶级和种族矛盾的。底层人在性别、堕胎问题上吵得凶闹得狠除了彰显自由民主外，还能让他们忘了‘自己没地儿住’。

浮在上面的矛盾和问题都根植于底层逻辑，逻辑不变问题无解。

表面上是‘醉里且贪欢笑’，骨子里依旧是‘可怜白发生’，国家尚未‘弃疾’，不过借酒‘遣怀’罢了。

前九句说理想，理想很丰满。末一句写现实，现实很骨感。

将困惑迷茫的朱子平与积极自强的孙少平放在一起，就会发现不同的社会背景、不同的知识背景、不同的性格特点之下知识分子对人生的不同的认知。

一幕幕场景展现，一层层谜团环绕。一页页读下去，一步步陷进去。透过现象看不出本质，知道细节看不出脉络。 对于一向粗枝大叶又缺乏推理能力偏偏还要一睹真相的如我之辈来说，这种故事既勾人又累人。

开头，前面百八十章过家家式的三国争霸（自大的野鸡皇帝们，可怜的丞相府、户部尚书，流氓打架般的国家征战）还是有些意思的。 统一凤鹤山后的发展推进就逐步陷入了平铺直叙的公式化、模式化地描写：大同小异的战争场面、组织框架的设置阐述、军事力量的对比报告…… 在我看来，吸引人的网文小说一般胜在精彩的文笔或跌宕的情节，主角与主要配角不说各个塑造饱满、个性鲜明，起码也该让人印象深刻。这部小说却将人物湮没在各种枯燥的武器描述、军力配置、战争场景、报告数据之中，让人感觉似乎在看历史考据或者纪录片。那些丞相、将领、官员、皇帝…，就像沉浮于发展进程的纸片，出来了也就是冒个泡消失了也没啥感觉。 显然，作者是认真的在写，只是似乎缺乏写作技巧。如果不是一定要看波云诡谲的朝堂斗争，不是要看搞笑打脸的逗逼生活，本书还是可以一观的。

精力充沛的年轻人自以为是的折腾，漫无目的地鼓捣，总以为自己在改天换地，总以为自己活得潇潇洒洒，总以为地球就踩在脚下。就像年轻时的李卫公踏着两根细杆却不穿内裤掠过洛阳城上空，就像年轻时李卫公开发的没有准头的开平方器。 在饱经世故的老人看来这就是闲得蛋疼，典型的小树不修不直溜。用《黄金时代》中对公牛实行锤骟术的骟牛队长的话说就是：你们这些生牛蛋子，就欠砸上一锤才能老实！年轻人当时锤一下或许就老实了，即便队长不锤，不老实的人终究会老实的，谁能躲得开时间之锤呢？ 太阳每天都是新的，心比天高的年轻人终于被时间涂抹成了自己当年不屑一顾的一事无成的老者，只能像一条老狗一样在夕阳中回望以前的‘丰功伟绩’：他曾经让黑的变成了白的，让该向东的去了西边，让时间有了痕迹，让生命有了意义。只是这意义，只有‘他’一人清楚。 这篇文章让我想起了黄渤主演的电影《杀生》，想起那个精力充沛而被人误解为四处捣蛋无法无天的牛结实，让我看见了躺在棺材中仰望天空等待死亡的牛结实的眼睛。

这样的文字需要静心，静下心来才能沉浸于生活的细节。这样的文字让人静心，在午后暖阳中咂摸日子的味道。

前面的‘人文沙文主义’，让我感觉到了所谓的同声相应同气相求，这里的‘不幸’纯粹是阮籍的白眼了。 果然，只要有群体存在的地方都会有形式不同本质一样的鄙视链，行业鄙视、文化鄙视、学历鄙视、种族鄙视……， 在《红楼梦》里，走进大观园的乡下老妪刘姥姥在那些小姐公子眼里不过是可博一笑的小丑。在《阿Q正传》里，雇农阿Q在赵老太爷的眼里连姓赵都不配。正所谓敬人者人恒敬之辱人者必自取其辱，鄙视他人者必被人鄙视。在县太爷眼里，赵老太爷和一只蠕动的蛆有分别吗？县太爷在相公眼里和一条会摇尾巴的狗有区别吗？皇帝的眼里所有人都该是他家的大牲口。 自诩文化高深者可以看不起易中天的读者，可你们在享受文化盛宴的时候会不会也不过是某些人眼中的可笑呢！

读完，我想起了刘亮程的话：在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中老的。

在《万寿寺》里，王小波展开天马行空的想象力一次又一次改写、颠覆薛嵩和红线的故事。这样做是为了寻找神奇，是为了拥有诗意的世界。 对作者来说，叙述的无数种可能本身就充满神奇与诗意。对角色来说，无论怎样的经历都不过是命中注定的头彩。 作者可以营造角色的开始与结束，却无法摆脱自己的故事与生活。 角色与作者受制于欲望和逻辑，最终都无可挽回的走向庸俗。 拥有诗意与神奇的唯一途径就是想入非非，一时拥有就一时想，一直拥有就一直想。

每个时代每个行业都有这样的有些才华或才能者从被人夸赞、敬佩到泯然众人矣。 像晏氏转型一样的他们自然也可以成为身边人眼热的对象，可放不下内心的一些坚持又是与生俱来的特质。如果这种行为出自才华惊艳之辈，或许在某些力量的推动下能脱颖而出。否则，只能成为沉默的大多数。 你可以嘲笑憋屈的坚守，你可以惋惜湮灭的才能，换个角度看，这又何尝不是他之所以成为他的原因呢！

外显的冷漠与不在乎恰恰是因为无法摆脱‘生命之重’的内在，耸身一摇抛掉的只是真实的碎屑，刻骨铭心的窒息怎能都付谈笑中？

我...我听闻阿父今日闷闷不乐...故而前来给阿父舞剑...” [呲牙]都是这样的写法不很好嘛！

这本书写的，没有主角的内容顺风顺水，主角出厂就尴尬无比。人格分裂症患者！

一脉相传：有用就大王，没用就如意。

来来，咱们一起吹牛皮： 以剃刀在青竹面上剥下一缕竹皮，提在指间就是一柄好剑。拿它朝水上的蜉蝣一挥，那虫子犹不知死，还在飞。飞出一丈多远，忽然分成两半掉下来。倘若老僧手中有这么一柄剑，只消轻轻一挥、相公不知不觉之中就着了和尚的道儿。你还不知道，高高兴兴走回家去。到晚间更衣，要与夫人同入罗绍帐时，才发现已被老僧去了势。 王小波-《夜行记》

开国初期皆是如此，文武界线不易分得清，多是上马能建功立业，下马就勤政爱民。

听君一席话，就是一席话。

本章看着顺畅多了

主角人格分裂的设定，让本书读起来：时时有矛盾，处处有矛盾。这尴尬才下眉头，却上心头啊！

伟大的人不善良，善良的人不伟大。道不清谁对谁错，都只为镜月水花。

小心孔乙己半夜的时候坐着用这手慢慢蹭到你的窗前打你👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻

作者对主角的设定着实怪异：穿越过来的工程师的灵魂给宿主带来了发明创造的才能、一些历史人物事件，却没有一丝成年人的想法、人格。 包括这段在内的很多所谓小孩儿的稚嫩，我读来都觉得尴尬得想用脚趾扣出三室一厅来。

作者这是连自己都不放过啊！

对后人来说，那时候的数学就那么回事，自然科学就那么回事，但文学、哲学之类的还是需要藏拙。小看那时候人的文采、思想，思考力，只会徒增笑尔。

枭雄也好，豪杰也罢，自有包括胸襟、气度在内的人格魅力，吸引着众多的拥趸。

哎，所谓开国武将一个个都是既粗鄙又卑鄙。粗鄙是因为文人造反十年无成，卑鄙是因为卑鄙是卑鄙者的通行证。儒将似月朗星稀，武夫如雨后狗尿苔。

其实，这样的写法才符合现在的普通人对历史知识的掌握情况。 反之，那些穿越后文科生也稀里糊涂地造出火药、蒸汽机，理科生动不动就写出犄角旮旯里的诗词歌赋，才是真正的胡扯。

武王赢荡，举鼎而亡。

这是唐三藏训诫孙行者的模式！

假如教室里有表扬批评的黑板报，批评一栏里我总是赫然有名。 下课以后班长、班干部、中队长、小队长争先恐后来找我谈话，然后再去向班主任、辅导员表功。像拾金不昧、帮助盲人老大爷回家之类的好事不是每天都能碰到，而我是一个稳定的好事来源。只要找我谈谈话，一件好事就已诞生：“帮助了后进生王二！” 我能够健康地成长，没有杀死校长老师，没有放火和在教室里撒尿，全是这些帮助的功劳。 王小波-《三十而立》

抽象 形状

抽象的美妙

抽象让人难以理解的原因

抽象使数学远离现实又作用于现实

数学与其它学科的不同

二维的蛋糕，三刀最多切7块。 到第四刀，若回到三维，就可以切出14块。 三维的蛋糕，用三刀，二纵一横，可切出8块。 到第四刀，若再一横，可切出12块； 若再一纵，可切出14块。

中学与大学求微积分的不同

选书理由 这本书是我在B站UP主江小遥的一个书单分享视频里标记的。她推荐时说：“这本书从美食入手，让我们感知到用数学思维看看待生活是多么有趣。我在看这本书时，完全忘记了枯燥复杂的公式，也认识到，数学存在的意义是让困难的事情变得容易。数学所囊括的内容远不止于方程式。它是一种功能强大的工具，可以用于思索和阐释我们的生活。” 说来惭愧，虽然我是个程序员，但是数学功底和逻辑思维能力都很一般。发表第一篇笔记时，一位老师给我评论说，要读一些适合自己现阶段的好书。所以我就暂时把选书标准定为：读可以提高自己思维能力、认知能力、有助于个人成长的书。 作者与内容简介 本书作者郑乐隽（Eugenia Cheng）是华裔青年数学家、钢琴家，拥有剑桥大学数学博士学位，是芝加哥艺术学院的驻校科学家，并从事数学科普工作。网上有很多她关于数学的有趣的演讲。 “数学思维”这个标题并不是直译，原版标题叫做：How to Bake Pi: An Edible Exploration of the Mathematics of Mathematics，风趣幽默、一语双关地道出了：这本书其实是通过对数学思想与烘培和生活琐事进行抽象类比，来揭示妙趣横生的数学哲学的。 读后感 从小学到硕士毕业，我可能从未真正享受过学习数学的过程。关于数学，我的记忆是这样的：初中的时候，因为做不出随堂练习而受到老师的指责，抹着眼泪继续做题；高考数学，疯狂刷题却碰上葛军大佬，成绩甚至没有过百；大一时，因为自己不能很好的平衡学习和学生工作，挂过一次高等数学（要不是因为写这一段回忆，我还从未意识到，自己的数学这么差 T^T）。 但是，这本书颠覆了我对数学的认知，甚至让我萌生了想读更多数学类科普读物的想法。作者无疑是个思维广阔的学者、循循善诱的教授。她善于观察生活，勤于思考，并把这些细腻的感悟与数学思维之间的联系，一一记录了下来。我无从得知这本书的成书过程，只是感叹，当一个热爱自己专业的人，谈起他的研究时，是如此的神采奕奕，魅力十足。或许热爱，才是对知识和学问的尊重。也只有深刻的理解和洞见，才会为读者带来如此精妙的比喻与抽丝剥茧的阐释。 这种热情与知识储备，让我想起另外一位华人数学家丘成桐教授的文章《数学和中国文学的比较》。在这篇文章里，作者把这两门看似风马牛不相及的学问，从多个方面进行类比，文采斐然，字字珠玑。丘成桐先生在文末写道：“为了达到深远的效果，数学家需要找寻问题的精华所在，需要不断地培养我们对问题的感情和技巧，这一点与孟子所说的养气相似。气有清浊，如何寻找数学的魂魄，视乎我们的文化修养。” 我很庆幸，虽然现在的我还不够优秀，但也从事着自己热爱的行业，享受学习和工作的过程，这是我很珍惜的幸运。 在微信读书上，我对这本书的划线加上想法的笔记一共有223处，它带给我很多共鸣和启发。这里就简单地从三个方面总结我感触颇深的地方。 数学也是一种思维工具 作者通过一些形象的例子和通俗易懂的解析说明了，数学的目的其实是让事情简单化。数学致力于寻找事物的相似之处，抽象地看待事物。忽略与当前问题无关的细节，聚焦于核心属性。 这种“抽象思维”其实是一种智慧，把不需要的想法收起来，带领你逐步贴近事物的本质或核心。从而解决问题。而这种思维训练可以被应用到其他非数学领域：首先，提炼现实。然后，在抽象的世界进行逻辑推理。最后，把这些抽象的东西再应用到现实中去。不同的人擅长这个过程中的不同步骤。整个过程最核心的部分，就是游刃有余地在抽象和现实之间穿梭。 用数学思维去解决问题的好处是，它帮助我们去除一些模糊不清的问题，找到相似之处，发现捷径，把一些相似问题归类为同一问题。 真理的三个方面 在本书的结尾处，作者提出了一个真理之圆的概念。她认为，真理的三个方面为：知道，理解，和相信。 如果把我们所常说的知识、常识解释成这个圆中的“知道”，那么“理解”就是把它们应用于其他领域。现如今这个信息爆炸的时代，如何获取知识已不再是秘密，理解和融汇变通才是更强大的力量。 而如何能够证明我们真正理解了某个知识呢？我认为是去分享这份知识，去尝试讲给另一个甚至可能本不相信或未曾听说过这个观点的人。推动未被相信的事物进入“已相信领域”。 作者说她在研究数学的时候，常常需要研究两次——第一次在自己的头脑里，第二次将它转换或者翻译成一种可以用来与其他人进行交流的形式。 分享知识，向他人证明，让他人相信的核心不是它的不可驳斥性，而是它在转换过程中的稳定性。证明是把我的论点向X表达的最佳媒介，它既不会造成模棱两可，也不会引起误解或混淆。能够使他人相信的证明，必将是深究其源的理解。 这个论点让我想起一个我很喜欢的B站UP主“老石谈芯”的读书心得。在《展示你的工作》这本书中，有这样一段话：“找到你想学的东西，并且在别人面前学习，分享你的过程和成功，更重要的是分享你的失败，帮助那些想和你走同一条路的人。“ 这个点我将在一下一部分再次提到。 数学与编程 最后，我想献丑，学作者一样类比，谈谈我认为数学和编程的关联。 第一，如作者所说，数学致力于寻找事物的相似之处，目的是让事情简单化。读到这些时，我立刻想到了C++的三大特性：封装、继承和多态。抽象化思维，不正是面向对象编程的重点吗？封装成“类”，派生出其他具有相似属性的“子类”，重载具有相似功能的函数。总结事物的相似之处，逼近本质和核心，是编程思想背后的“懒”，也是其聪明之处。 第二，作者说，数学家时常去寻找一种通解，制造机器去做本来由人来做的工作。这也正是程序员在结局问题时的一个思路。把重复的语句写成函数，引入模板类等等。理解方法背后的原理帮助我们走捷径，简化步骤。 第三，关于内容的分享。如前面提到的老石的视频标题所说，“分享是程序员的必备素质” 。分享的前提是对知识的透彻理解，只有这样才能清晰有力地证明给别人。并且分享的过程，也有助于发现我们自己思维的漏洞，比如可爱的 “小黄鸭调试法”，指的是在程序的调试或测试过程中，耐心地向小黄鸭解释每一行程序的作用，以此来激发灵感与发现矛盾（寂寞的程序员T^T）。开源项目、技术博客、Github社区、Stack Overflow问答网站的存在，一方面为学习者指路，另一方面也是对分享者知识的校验。 最后，打个广告。欢迎关注我的公众号和我一起读书：xiaqing_reading

数学1的意义

符号化的弊端与优势

数学的抽象化过程

数学的发展阶段

数学发展的抽象化和广义化 觉得抽象化的一个实证之一便是欧几里得关于圆的定义，一根线段绕一点旋转一周绘出的图形就是圆，用 抽象精确的语言定义了这个世界不会出现的最理想完美的圆 又想起来跟圆有关的事情：之后在二维的坐标轴上就可以用x与y来给出圆的有关方程式，从而在数理和二维的角度上给出了完美圆的表达。之后又将x与y推广到三维，甚至可以是n维的表达式，大概就是下面说的广义性了

10+4=2的对与错

数学的研究对象

数学的简单定义

如果这群鸭子无意间撞进了小河里，就像从破旧肮脏的农村茅草屋搬进了城市宽敞明亮的水泥房。他们或许多了个快乐的嬉戏之地，或许多了个摆不脱的烦恼之源，也或许多了被捕捉猎杀的风险。 如果这群鸭子有意找到了小河，那么在短暂地欣喜幸福之后，他们一定会很自然的认为在不远的地方会有更清澈更美丽更宽阔的河，它们会为了寻找更清澈更美丽更宽阔的‘河流’开始日复一日的跋涉。这个过程或许充满了激情欢乐，或许到处是波折失落。 就像人一样。或许四海无闲田，农夫犹饿死。或许醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。或许青春得意马蹄疾，一日看尽长安花。或许一朝得势万人捧，一夕落魄众人唾。知道与不知道的好坏谁说的准呢？ 或许是因为那么多的或许，这个故事让庄子读到就会觉得：如果能快乐地曳尾涂中，那条可爱不可爱小河的存在与否有何意义呢？

墨子是否受过墨刑我们不得而知，罪犯能否成为学派宗师我们不得而知。不过前些年，确乎颇有过些关于罪犯的热闹的。 比如气功热的时候，那些在街头摆摊儿的大师会神秘兮兮地宣传自己的气功传承于自于同狱的高人，高人不是不能出狱只是出于某些原因不想出去而已。 比如那时电线杆上名医的广告，往往会写着自己包治百病的医术来自于狱中的军医或者犯了罪的老军医，那些军医不但医术超绝，还多与富人权贵关系甚密。 比如小道流传的高考试题，往往会被说成是狱中印刷试卷的犯人偷出来的或者印刷试卷时看到后流传出来的（比如高考作文题）。

姑且不论真假，染指于鼎引发的血案让我想起了契科夫的小说《小公务员之死》，那个因一个喷嚏引发的惨案。 下属因有意无意冒犯上级不足为奇，担心被报复伤害也情理之中。这样的事情引发的后果是大是小是复杂还是简单，取决于双方的处理方式，子公的弑君与小公务员的吓死只不过是两种截然不同的极端的后果而已。 我觉得小公务员三番五次向将军道歉遭到了将军的呵斥后一命呜呼倒是和其老实懦弱有关，可谁能看出先发制人的子公与天真的联系？

八九十年代的孩子被父母辈称为‘小皇帝’，可小皇帝们如今成了撑起中国脊梁的人。零零后同样因为自私、叛逆、脆弱、没有责任感被称为‘被毁掉的一代’，不可否认的是这些人即将接过前人手中的历史的接力棒。 网络上，很多人看八九十年代的视频、照片时都忍不住感叹‘那时的人真干净’或者‘那时候的人多淳朴’，可你翻翻彼时的报刊杂志，铺天盖地地扼腕长叹‘道德滑坡’的文章。 说到人心不古时，我们大家都免不了如同九斤老太一样絮叨‘一代不如一代’。可这看起来似乎是武大郎开店的传承，没有使社会发展停滞变坏。 单一化的社会里，依赖口口相传某些规范的一代又一代人日出而作日落而息。多元化的时代里，物质条件的丰富、精神生活的多样、信息技术的发达，很难给一代人贴上某个标签，也很难用古与不古来约束或者评价。 以前的古失去了也就失去了，失去的原因就是因为其古。今天的新或许也会成为明天的古，照样会被明天后天大后天摒弃。

懵懂的孩子总爱谈“纯粹的爱情”，我不知道“纯粹的”爱情是什么样子的，也不理解“纯粹”的含义。感情的发生总是有起因的，这“起因”总是很难那么“纯粹”。 比如那个灰姑娘的故事中，灰姑娘费尽心思要参加王子举办的宴会是因为王子的善良吗？还不是因为人家是王子！王子揣着水晶鞋满世界找自己的舞伴是因为灰姑娘的贤淑吗？还不是因为女孩的漂亮。 毋庸讳言，所谓的一见钟情更多的时候不过是见色起意或见财生情，所有的爱情也好婚姻也罢都充满了现实的考虑与功利的算计。这么说可能显得庸俗不堪，但比那些枯坐书斋穷尽幻想的书生真实。

如我之辈与古人相比少了憨厚拙直是真的，至于是否聪明了些许却得存疑。 站在前人的肩膀上，我们脑子里多了许多的经验与见识，心里多了许多的防范与冷漠，行事多了许多的计较与放荡。既不屑于做革命的傻子，又羞耻于后天下之乐而乐。 站得高未必看得远，大家还是蝇营狗苟地活在眼前，要么，像巴普洛夫的狗一样本能的条件反射，要么像爱因斯坦的老师明明看不透三个丑陋的小板凳却还在以之混混使人噩噩。不信你看，那些搅起世界风云的上位者和过去的族长何异？ 有小聪明者如过江之鲫，有大智慧者似月朗星稀。

希腊的贤哲在追求自由中不断地探索命运与自然，我们的圣人为了管理方便制定着条条框框。这么些年下来，棱角就成了碍眼的东西，质疑更算不上美德。 读了书的最好温润如玉，揣着十万雪花银还能哀叹民生之多艰。引车卖浆之流知足才是本分，要明白吃观音土不是上位者的错。 花果山里的孙猴子可以撒撒欢儿，如来钦点的斗战胜佛就得肃穆庄严了。你可以不会吟诗作对写八股，但要是不爱三寸金莲就过分了。 有规矩帮我们定型模样，有舵手给我们指引航向，跟着步调一致的队伍，昂首阔步也好，畏畏缩缩也好，便是稀里糊涂也无所谓，跟着走下去就是了。

亚历山大一世时期，艺术院长以阿拉克切夫伯爵离皇上最近为由，提名他作名誉院士，艺术院秘书反驳说：“要是这个理由站得住的话，我就推荐马车夫伊里亚?巴依科夫为院士，他不单离皇上最近，还总是坐在皇上前面。”拉勃津秘书虽因此遭到流放，却捍卫了艺术的尊严和自己的良心。 亚历山大一世的弟弟尼古拉(后继位为皇帝，正是他绞杀了十二月党人5位领袖)有一次想来点粗鲁行为显显威风，要抓一位禁卫军军官的衣领，军官沙莫依洛夫伯爵威严地说：“殿下，我的佩刀在手里呢!”一语将尼古拉击退。 莫斯科要塞司令斯塔阿尔将军受命主审赫尔岑等人一案，他在审读案卷后这样向皇上直陈己见：这些青年人是清白无罪的，侦讯委员会所做的事情是极不光彩的，我不能为此违背自己的良心，玷污自己的满头白发。他愤然退出侦讯委员会，事后还一直为这群青年人的厄运耿耿于怀，上书尼古拉要求释放他们。 亚历山大执政后期，俄国军界和文艺界出现了许多秘密团体，他们提出了推翻君主制建设共和制的政治主张。 被改造过无数次的儒家不会告诉我们什么是人文气息和历史良知。

我越来越觉得人性本恶是对的。贪婪、残暴、嗜杀、冷漠等丑陋的成分是人类基因中的主要成分，善良、慈善、正义、爱心等美好的成分更多的是边缘性的存在。 人类出于生存与发展的需要，建立了相关的道德标准，强化了相应的教育培训，于是我们有幸见到了那些伟大的理想，那些奋勇抗争的血性，那些守望相助的感动…… 在资源与利益面前，我们见到了群体性的抢夺行径，群体性的强盗逻辑，群体性的孽杀暴行。核武器、生化武器、细菌病毒……，无所不用其极。 历史进程的密码说到底不过是人性的丑陋。

在很多地方，我见到无数人引用或者引申过这段文字。或者用以描述某个国家，或者用以描述某个时代，这足以证明这段文字的普遍性。 无论是尺素雁书的慢时代，还是信息爆炸的快时代，哪里没有血腥的镇压、残酷的剥削、冷漠地旁观、激烈地竞争呢？同样，哪里没有水软山温、月朗风清、花好月圆、正义善良、奋不顾身、勇往直前呢？ 就个人来说是最坏与愚蠢还是智慧与光明，取决于我们站在哪个角度处于那种境况怀有何种心境，正所谓农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。有大智慧者则或登高一呼或用如椽之笔去引领潮流改变方向。

历来耍笔杆子的骗子与走江湖的混子搅到一起，引发的就是各种恬不知耻的闹剧与骗局。 想想八九十年代层出不穷的各种气功大师、武学名家、神医圣手，哪个不得益于在媒体、杂志、书籍里丧着良心胡编乱造的所谓的作家和文人。你看看大气功师一出山就开始呼风唤雨，你看看武术大师真的可以上天入地，你看看在神医妙手眼里艾滋病算个屁…… 在这些玩意儿的眼里什么道德良心、什么科学逻辑、什么事实真相、什么礼义廉耻，全都没有眼前的名利重要。

如我之辈当年追读金庸、古龙大师的武侠小说时，完全沉浸于其中的江湖豪情侠义恩仇。对于所谓的点穴、轻功、传音入密等武功绝技，毫不相信。 这些东西只是推进故事，展开情节的工具，就像如今的穿越小说中的主角所携带的后世的知识与经验。 问题是很多好事者偏偏好编造、渲染、传播各种神乎其技的人与事，很多江湖神棍借各种活动、组织、媒体明目张胆地胡扯行骗。于是我们听闻了各种古代武术大师的传奇，于是我们见到了诸多现代武术大师的丑态。

我们可以用水渠与水的关系来对比制度与人性。 如果水渠宽广平缓，那么水流就平稳舒缓。如果水渠窄小陡峭，那么水流就会奔涌湍急。如果水渠腐朽破败，那么水流就会冲破阻拦。 有的人人性中顺从的成分多些，会被裹挟着顺渠而去或者破渠而去。有的人人性中质疑的成分多些，会无风起浪或左冲右撞。 人性的复杂在于各种美的丑的成分都有，何时何地展现出何样的状态既受制于客观因素（学习、经历、制度……）又取决主观意识（欲望、理智……）。制度所代表的外在环境在激活人性中的某些方面的同时必然会受到反面的冲击。

制造并且传播进而相信神话或者丑话，一直是我们的优良传统，张宗昌不过是丑话的一个例证而已。 狄公探案、孔明东风、牛顿的苹果、马克思踩的坑……，我们从小就在雾中看花，哪里还管它真真假假。 很多时候我们不在意史实如何，真相怎样，我们只是相信我们愿意相信的，质疑我们不愿相信的。愿与不愿混合了我们所受的教育与心性，形成了不在乎逻辑的逻辑。

但凡知道慈禧的德行的都明白所谓的‘力辩’纯粹是野驴放屁，就像评优评先或者给予奖励时领导口中的‘当然了，条件允许的时候，xxx（不会逢迎的普通员工）也要考虑。 对于那个老东西来说，最关键的是列强‘欢心’，不要追着她的屁股跑。

纵观全文，感觉太史公父子做书固然有所本，但这‘本’究竟与史实有多大关联却颇值怀疑。比如鸿门宴中樊哙的壮举仅出自其孙之口，就很难让人信服。 其实我们也无需对所有的真相苛求，毕竟不要说隔代隔世，便是当代同人也往往不免于各种有意无意地引导或各种恶意善意地曲解，真相也就在口口相传之下成为水月镜花。

就在云初四处张望寻找首恶的时候，就听李治继续道：“刘卿之错，责付万年县丞云初，罚铜五百斤，以儆效尤。” 二胖的炉火纯青的写法

有时候羊毛没有长在羊身上，需要去猪脑袋上去薅。 商家眼里只有🐏、🐷、韭菜

要是能遇到下雹子，老天爷啊，小人要是不把租金提高到十倍以上，就算小人是傻子。 这话怎么越看越眼熟呢，似乎像《大宋的智慧》的刘都头或者是其老村长，一般这样说：老天爷呀，要是不能把租金提高都十倍以上，你把老汉我的眼珠抠出来当泡踩。

小时候在课文里读到的‘大雁一会儿排成人字一会儿排成一字’挺美的，让二胖儿写出来就是如此的悲伤。

这样的文字让我想起了王小波在小说《三十而立》中写的：以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像堂吉柯德一样攻击风车。无论写诗或是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗德岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。 然而我们的生存状态是：在思想层面上你可以肆意驰骋，无所顾忌地思辨攻击。在现实的层面你就要规规矩矩，老实本分的成为装在套子里的人。你要委曲求全，你得阳奉阴违，你要按部就班，你得功成名就，这是大家公认的人生的意义。 在《三十而立》中，收敛自己隐藏自我的大学教师王二觉得要不要做一名追逐大家一起追逐的东西的正经人还要花很长时间才能想明白，在王小波另一部小说《我的阴阳两界》中，成为医院青年骨干后的王二认命了，没有再次变成写维多利亚时期风格小说的小神经的打算。 显然，如果你追求自己的本真状态，选择自己喜欢的生活方式，你可以在世俗背面的阴界里得到理想与自由，同时也因此被世俗的阳界排斥与驱逐。无论舍得哪一面，你都能快乐，骑墙于阴阳两界的只能挣扎于矛盾与苦闷之中。

二胖儿终于开启新的征程了！ 希望能继续云卷云舒的风格，希望别像《野人》一样戛然而止。 相信二胖儿棒棒的！[呲牙][呲牙][呲牙]

如果你看过《一把手》，就没必要看本书了。如果你看了本书，就没必要看《一把手了》。它们俩个是双胞胎。

《一把手》：我们都一样，都一样😇

看看，和《一把手》中的情节一般无二吧！

绕了半天其实就是一句话：只有挂在墙上的男人才无欲无求。

我是在看《一把手》吗？😓

这段描写太偷懒了，完全是《一把手》的翻板门。

这个状况让人想起黄渤主演的电影《杀生》，想起全村密谋算计黄渤的情节。

很容易让人想起他的另一篇小说《败节草》：一样的敏感，一样的坚韧，一样的挣扎，一样的扭曲……

当年路遥凭借小说《人生》一举成名后面临的就是这样的状况吧，以至于其在《平凡的世界》中也对‘亲戚’这种关系表达了很负面的看法。

哪里的单位都这德行，管水管电管门的都不鸟在一线当牛做马的。😁

‘狗肚’与前面这句‘“关系”是人们赖以生存的土壤，人们是最离不开“关系”的。’对照起来了。

就是有味道

说文人无行未免极短，说半数文人无行过于理想。就说那个曹文轩，肆无忌惮地把自己的东西年复一年地售卖给学生，其书好在哪里？其利谋有几何？ 嘿嘿，东林党强大的时候，齐党鲁党浙党就报团取暖，那些动辄就以匡扶社稷为己任的正人君子哪个不是为一己私利排除异己。 古往今来，政坛也好，文坛也罢，哪里不是任人唯亲，哪里不是近亲繁殖。没有共同的利益哪有同声相应，没有相近的关系哪有同气相求？ 有人群的地方就有山头，有名利的地方就有圈子，北大中文系何足道哉！

手枪诗让我想起了雪村的‘音乐评书’，这样的东西只是有个让人欣喜的壳。或许有人一时图新鲜会模仿、、鼓吹、参与，但很快就会弃之而去。

这种看法实在不中肯的很，毕竟主角如果不自带光环，不在情商与智商上出类拔萃碾压多数人，又怎么能或巧妙或机智地应对成长、发展、强大路上的各种阻碍与敌人，你总不能指望一个思维与能力上普普通通的人在恶劣的生活环境中或者险恶的政治环境中大放异彩大杀四方吧！ 回头想想我们曾经痴迷过的武侠小说，那些满怀血海深仇的少年哪个不是因为本身就骨骼清奇是难得一见的练武奇才，才或有奇遇无师自通地照着武功秘籍就能练成盖世神功，或有名师指点药补食补后几年就练成绝顶高手，进而快意恩仇搅起江湖上的血雨腥风。 武侠是成人的童话，童话自然就该是王子公主的世界。穿越不是现实小说，写成三毛流浪记给谁看？

从朱棣开始数，这些大难不死的武夫一个个看似粗俗不堪，其实都奸滑无比。

这小说有味道

这是老郭的忠粉吗？

妥妥的政委人选

这样的细节能写出来，作者有生活。

吵归吵，闹归闹，战友情还是满满的。

哎，想想卫生纸普及才多少年。在此之前，所谓的文明人、高质量人类，在此方面也是对对付付马马虎虎😂

咱稍微压点儿韵行不？最好是：李孙赵钱，吴周杨韩。尤其暗含了武周啊😁

和废名的笔名类似

以前我听崔健的时候，觉得自己就是‘很多人’之一。那时候，我们不愿意关注‘士兵’是因为自己就是游戏《红色警戒》里微不足道的‘士兵’。我们能感受到权威与势力的存在与威压，奈何做不到‘孤独的飞了’。

对有的人来说，数学就是玩儿，玩着玩着就成大家了。对多数人来说，数学就是苦读，苦着苦着就成学渣了。

无论怎么会思考，人终究是充满欲望的动物，思考本身也是欲望的产物。 欲望的动力来自于不满，不满的原因来自于不平，不平是因为名利不均。正如阿Q所说：和尚摸得，我就摸不得？ 天子重英豪是天子的欲望，天下英才尽于彀中是为了雄霸天下。货卖帝王家是书生的欲望，继绝学平天下只是说说而已。没有鸢飞戾天的功名，没有黄金白银的利禄，没有红绡帐中的美色，谁耐烦读那些啰里啰嗦的圣贤书，谁耐烦在太阳下低头忙碌。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 思齐也是欲望，见贤思齐有什么好处？为了衣褐带索？为了腓无胈胫无毛？为了摩顶放踵？见贤膜拜无妨，讲讲漂亮话也可，至于思齐，还是让那些革命的傻子做吧！

这篇小说让我想起了一则笑话：一个村子，经常有人拿两份数量不同的钱币让某个孩子选择。每次那个孩子都傻乎乎的拿走分量少的，村里人就哈哈大笑说这孩子真傻。孩子的哥哥问他：你不知道你拿的硬币是少的吗？你干嘛不拿那份多的呢？孩子答：我知道自己拿的是少的，可如果我拿了多的，下次就没人再给我钱了。 村人与孩子就像小说中的猴子与人。村人付出了金钱，获得了心理上的满足。孩子付出了名声，得到了金钱的回报。人以为耍弄了猴子，人获得了快乐。猴以为操弄了人心，猴得到了食物。在这两组关系中，除了自以为是的偏见，除了对方才知的愚蠢，谁受到伤害了吗？归根结底，各取所需罢了。 得失得失，有得就有失，有失才有得。重要的不是别人以为的得大失小，而是自己认为的值与不值。

很多时候，所谓的‘中庸’就像是赵普的‘半部论语治天下’，他那里随便说说，你这里随便听听就好。你要是较真或者认真，恰恰就着相了，恰恰就不‘中庸’了。 中庸难就难在于中正与制宜都是违反人性的，它是对人提出的很高的道德要求，毕竟谁都无法根绝内心深处的贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 以前小学生们的作业任由老师自行其是，于是文科老师留一堆没用的或者重复的抄写，数学老师发一堆试卷篇子，小小年纪动不动伏案至深夜。学生抱怨要累死了，家长怒斥心疼死了，舆情汹汹下政策来了：小学一至三年级不留作业，干干净净的一点儿都不留。 事情最好做的就是左就左个彻底右就右个干净，至于需要劳神费力地合情合理适宜中正，谁去管他！

我一直有意避开这类靠权谋与算计推动的历史小说，主要原因有两点： 其一、读的时候，因欲罢不能故而为其所累。一直搬砖的如我之辈虽然与波诡云谲明争暗斗沾不着边儿，但架不住同样有颗乐于围观喜欢意淫的心啊！ 其二、读后思来，不一样的名字一样的套路甚是乏味。我们的封建王朝历史太长了太久了，在人心与人性间折腾的任何阴谋也好阳谋也罢，我们都能在暗淡的刀光剑影远去的鼓角争鸣找到影子或原型，所谓温史知今是也。

好几个地方都发现了这样的句子，百度一番才知道是什么倒装梗。网络小说还是该以通顺流畅为先，这些梗少玩儿一些吧。

小说《士别十年》写出了几乎所有中年人的或淡淡地伤感或深深地遗憾。 无论你当年是意气风发还是纯真可爱，生活都会将你雕刻成自己曾经讨厌或恐惧的模样。。 士别三日或可刮目相看，士别十年只剩沧海桑田。

这个解释好的很

哎，想想你的工作，想想你的公司：一样一样的吧！

这段有些生硬，此时此地能有如此的杀机？

前面的情节很紧凑，但最后的寺庙这段就有些刻意与牵强了，就好像某些杂志上的小块文章：故事后面必然坠着些所谓的思考、感悟或众人皆知的道理。

这是不是就是若干年前的小市民意识？

哎，古往今来，既得利益者都是这副嘴脸。想想我们得八年抗战，看看今天的俄乌战争。迎合的最欢的，跑的最快的，都是此类东西。

这段作者不觉得别扭吗？

用张爱玲的话说：人生是件华美的睡袍，里面爬满了虱子。外表光鲜亮丽，背后污浊不堪场景到处都是：比如你的行业，比如你的单位，比如你的同事，比如你的家庭，比如你的亲朋，比如你自己……。当然这个‘你’也可以换成‘我’😂

专业的评论者总能读出我们没有读出来的味道，说出我们觉得心有戚戚焉却无法准确表达的东西。

孑与二的匆匆停笔不知是因为小说遇到了无法破解的结构性的原因，还是其它的外力。终章的标题充满对小说或者写作的倦意，终章的结尾又满是不甘与希望。作为支持者，我们还是期待他的下部小说吧。

首篇《没有语言的生活》讲述的是一个特殊家庭（聋哑瞎）的生存与生活，结局让人唏嘘不已，可以和沙漠导演的短片《不说话的爱》对比来看。

正如鲁迅说：幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐而稳定中。

一心想要挤进成功者联盟的刑天终于要over了，这个屡败屡战屡战屡败的‘人’究竟是撞了南墙也不回头还是猛志固常在很难说清。或许也没什么区别，就像顽固与顽强一样，不同的立场与认知，用不同的词汇。 裹挟着野人烟尘滚滚地折腾的刑天在三巨头眼里就是个笑话，因为他们部族有完善的分工与体系，而刑天的队伍纯粹是乌合之众，这一点很像初期的农民起义军。农民起义军想攻城略地需要当地的组织机构彻底停摆，否则往往是一击即溃。可看看云川、轩辕、蚩尤，哪一个不是在发展壮大的上升期。刑天的挑衅，更像是以卵击石。 不明大势的刑天成了巨头们清理野人的工具而不自知，这一点像不像为挤进五常而总想刷存在感的阿三呢？

这是云昭的蓝田县的翻版:自己向外扩张的界碑、懒洋洋的税吏、知足自信的县民……。

云川面对精卫，与小鹰面对两个女巨人有什么区别吗？ 这样的尴尬与无奈，也曾经裹挟了包括胡适与鲁迅等众多的冷眼向洋看世界的前行者。就像鲁迅所说：“这（朱安）是母亲送给我的一件礼物，我只能好好供养它，爱情是我所不知道的。” 你想向前走，但你不是那个毫无羁绊的过客。即便是形单影的的过客，不还有那个好心的小女孩儿‘羁绊’吗？

我现在很难将靠故事情节推动的小说从头读到尾，主要是看着看着就会厌倦小说的情节与叙述方式。我更喜欢那种唠家常式的叙述，那种不紧不慢，那种云淡风轻，让我感觉舒服。跌宕起伏的情节，波诡云谲的争斗、生离死别的苦痛，短时间固然让人心潮澎湃豪情激荡，但章节一长就让人不胜其烦疲惫厌倦。 被别人诟病的盗窃古人诗篇之类的情节老套，被别人吐槽的故事漏洞之类的bug，被别人厌烦的无所不知无所不能的上帝视角，在我这里都不成问题，只要有漫随天外云卷云舒的状态就好。这方面，孑与2的系列小说或者说套路小说就颇合我意。看野象原里胸怀天下的轩辕，看九黎城里略显迟钝的蚩尤，看叛逆的孩子一样上蹿下跳的刑天，看常羊山城里鄙睨一切的云川，就像看一条舒缓却不舍昼夜的河流。

刚刚看到的有人发状态说想做王小波笔下的那只特立独行的猪，我才意识到自己好长时间未曾想起那个桀骜不驯的家伙了，也没见过类似的敢于抗争的生物。 或许每个人都有或长或短的那个阶段：想自由自在，受不了规矩束缚。想洁身自好，不愿意同流合污。 当岁月的锤子像骟牛一样敲打得你沟壑纵横的时候，你会意识到周围那些或明或暗的警告你‘是龙你得盘着，是虎你得卧着’的氛围。你抵触那些氛围的时间不会长，你能抵触那些氛围的力度不会大。慢慢的，你也成为了那些氛围。 或许人已习惯俗世沉浮，可夜深人静的时候，醉眼朦胧之际，你会偶尔想起那只顽强倔强的猪，想起曾经的真挚的敬意。这究竟是人心中尚未黯灭的一丝亮光还是逃避恐惧的虚伪粉饰，是个问题。 古语云：人人尽说清闲好,谁肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等闲人。特立独行亦如是。你看那些笔下塑造了无数铮铮铁骨英雄好汉的文人，生活中还不是照样脸不红心不跳的干着蝇营狗苟的勾当。 谁会喜欢身边有只特立独行的同类呢？

这种类比我觉得有相似之处，却又有本质的不同。毕竟，看正版小说和做纯粹的人两者之间有天壤之别。事实上，很多时候不要说云泥之别的差距，便是细微的差别也会激发人性中的利己之心。如我之辈相信诸葛、岳飞、于谦这等纯粹的人的存在，更多的源于对数学中极限概念的理解。