2022年微信读书阅读记录与笔记

哎，古往今来，既得利益者都是这副嘴脸。想想我们得八年抗战，看看今天的俄乌战争。迎合的最欢的，跑的最快的，都是此类东西。

对有的人来说，数学就是玩儿，玩着玩着就成大家了。对多数人来说，数学就是苦读，苦着苦着就成学渣了。

政治文化对文学发展的影响非常大，造成了文学对社会生活的参与与依赖，并培养了文学创作主体的道德自崇性和社会责任感。20世纪80年代对于文学发展而言，是一个精神救赎和道德复兴的时代。

2022-04-23

这段有些生硬，此时此地能有如此的杀机？

和废名的笔名类似

以前我听崔健的时候，觉得自己就是‘很多人’之一。那时候，我们不愿意关注‘士兵’是因为自己就是游戏《红色警戒》里微不足道的‘士兵’。我们能感受到权威与势力的存在与威压，奈何做不到‘孤独的飞了’。

抽象 形状

抽象的美妙

抽象让人难以理解的原因

抽象使数学远离现实又作用于现实

数学与其它学科的不同

二维的蛋糕，三刀最多切7块。 到第四刀，若回到三维，就可以切出14块。 三维的蛋糕，用三刀，二纵一横，可切出8块。 到第四刀，若再一横，可切出12块； 若再一纵，可切出14块。

中学与大学求微积分的不同

选书理由 这本书是我在B站UP主江小遥的一个书单分享视频里标记的。她推荐时说：“这本书从美食入手，让我们感知到用数学思维看看待生活是多么有趣。我在看这本书时，完全忘记了枯燥复杂的公式，也认识到，数学存在的意义是让困难的事情变得容易。数学所囊括的内容远不止于方程式。它是一种功能强大的工具，可以用于思索和阐释我们的生活。” 说来惭愧，虽然我是个程序员，但是数学功底和逻辑思维能力都很一般。发表第一篇笔记时，一位老师给我评论说，要读一些适合自己现阶段的好书。所以我就暂时把选书标准定为：读可以提高自己思维能力、认知能力、有助于个人成长的书。 作者与内容简介 本书作者郑乐隽（Eugenia Cheng）是华裔青年数学家、钢琴家，拥有剑桥大学数学博士学位，是芝加哥艺术学院的驻校科学家，并从事数学科普工作。网上有很多她关于数学的有趣的演讲。 “数学思维”这个标题并不是直译，原版标题叫做：How to Bake Pi: An Edible Exploration of the Mathematics of Mathematics，风趣幽默、一语双关地道出了：这本书其实是通过对数学思想与烘培和生活琐事进行抽象类比，来揭示妙趣横生的数学哲学的。 读后感 从小学到硕士毕业，我可能从未真正享受过学习数学的过程。关于数学，我的记忆是这样的：初中的时候，因为做不出随堂练习而受到老师的指责，抹着眼泪继续做题；高考数学，疯狂刷题却碰上葛军大佬，成绩甚至没有过百；大一时，因为自己不能很好的平衡学习和学生工作，挂过一次高等数学（要不是因为写这一段回忆，我还从未意识到，自己的数学这么差 T^T）。 但是，这本书颠覆了我对数学的认知，甚至让我萌生了想读更多数学类科普读物的想法。作者无疑是个思维广阔的学者、循循善诱的教授。她善于观察生活，勤于思考，并把这些细腻的感悟与数学思维之间的联系，一一记录了下来。我无从得知这本书的成书过程，只是感叹，当一个热爱自己专业的人，谈起他的研究时，是如此的神采奕奕，魅力十足。或许热爱，才是对知识和学问的尊重。也只有深刻的理解和洞见，才会为读者带来如此精妙的比喻与抽丝剥茧的阐释。 这种热情与知识储备，让我想起另外一位华人数学家丘成桐教授的文章《数学和中国文学的比较》。在这篇文章里，作者把这两门看似风马牛不相及的学问，从多个方面进行类比，文采斐然，字字珠玑。丘成桐先生在文末写道：“为了达到深远的效果，数学家需要找寻问题的精华所在，需要不断地培养我们对问题的感情和技巧，这一点与孟子所说的养气相似。气有清浊，如何寻找数学的魂魄，视乎我们的文化修养。” 我很庆幸，虽然现在的我还不够优秀，但也从事着自己热爱的行业，享受学习和工作的过程，这是我很珍惜的幸运。 在微信读书上，我对这本书的划线加上想法的笔记一共有223处，它带给我很多共鸣和启发。这里就简单地从三个方面总结我感触颇深的地方。 数学也是一种思维工具 作者通过一些形象的例子和通俗易懂的解析说明了，数学的目的其实是让事情简单化。数学致力于寻找事物的相似之处，抽象地看待事物。忽略与当前问题无关的细节，聚焦于核心属性。 这种“抽象思维”其实是一种智慧，把不需要的想法收起来，带领你逐步贴近事物的本质或核心。从而解决问题。而这种思维训练可以被应用到其他非数学领域：首先，提炼现实。然后，在抽象的世界进行逻辑推理。最后，把这些抽象的东西再应用到现实中去。不同的人擅长这个过程中的不同步骤。整个过程最核心的部分，就是游刃有余地在抽象和现实之间穿梭。 用数学思维去解决问题的好处是，它帮助我们去除一些模糊不清的问题，找到相似之处，发现捷径，把一些相似问题归类为同一问题。 真理的三个方面 在本书的结尾处，作者提出了一个真理之圆的概念。她认为，真理的三个方面为：知道，理解，和相信。 如果把我们所常说的知识、常识解释成这个圆中的“知道”，那么“理解”就是把它们应用于其他领域。现如今这个信息爆炸的时代，如何获取知识已不再是秘密，理解和融汇变通才是更强大的力量。 而如何能够证明我们真正理解了某个知识呢？我认为是去分享这份知识，去尝试讲给另一个甚至可能本不相信或未曾听说过这个观点的人。推动未被相信的事物进入“已相信领域”。 作者说她在研究数学的时候，常常需要研究两次——第一次在自己的头脑里，第二次将它转换或者翻译成一种可以用来与其他人进行交流的形式。 分享知识，向他人证明，让他人相信的核心不是它的不可驳斥性，而是它在转换过程中的稳定性。证明是把我的论点向X表达的最佳媒介，它既不会造成模棱两可，也不会引起误解或混淆。能够使他人相信的证明，必将是深究其源的理解。 这个论点让我想起一个我很喜欢的B站UP主“老石谈芯”的读书心得。在《展示你的工作》这本书中，有这样一段话：“找到你想学的东西，并且在别人面前学习，分享你的过程和成功，更重要的是分享你的失败，帮助那些想和你走同一条路的人。“ 这个点我将在一下一部分再次提到。 数学与编程 最后，我想献丑，学作者一样类比，谈谈我认为数学和编程的关联。 第一，如作者所说，数学致力于寻找事物的相似之处，目的是让事情简单化。读到这些时，我立刻想到了C++的三大特性：封装、继承和多态。抽象化思维，不正是面向对象编程的重点吗？封装成“类”，派生出其他具有相似属性的“子类”，重载具有相似功能的函数。总结事物的相似之处，逼近本质和核心，是编程思想背后的“懒”，也是其聪明之处。 第二，作者说，数学家时常去寻找一种通解，制造机器去做本来由人来做的工作。这也正是程序员在结局问题时的一个思路。把重复的语句写成函数，引入模板类等等。理解方法背后的原理帮助我们走捷径，简化步骤。 第三，关于内容的分享。如前面提到的老石的视频标题所说，“分享是程序员的必备素质” 。分享的前提是对知识的透彻理解，只有这样才能清晰有力地证明给别人。并且分享的过程，也有助于发现我们自己思维的漏洞，比如可爱的 “小黄鸭调试法”，指的是在程序的调试或测试过程中，耐心地向小黄鸭解释每一行程序的作用，以此来激发灵感与发现矛盾（寂寞的程序员T^T）。开源项目、技术博客、Github社区、Stack Overflow问答网站的存在，一方面为学习者指路，另一方面也是对分享者知识的校验。 最后，打个广告。欢迎关注我的公众号和我一起读书：xiaqing_reading

数学1的意义

符号化的弊端与优势

数学的抽象化过程

数学的发展阶段

数学发展的抽象化和广义化

觉得抽象化的一个实证之一便是欧几里得关于圆的定义，一根线段绕一点旋转一周绘出的图形就是圆，用 抽象精确的语言定义了这个世界不会出现的最理想完美的圆

又想起来跟圆有关的事情：之后在二维的坐标轴上就可以用x与y来给出圆的有关方程式，从而在数理和二维的角度上给出了完美圆的表达。之后又将x与y推广到三维，甚至可以是n维的表达式，大概就是下面说的广义性了

10+4=2的对与错

数学的研究对象

数学的简单定义

这段作者不觉得别扭吗？

小说《士别十年》写出了几乎所有中年人的或淡淡地伤感或深深地遗憾。

无论你当年是意气风发还是纯真可爱，生活都会将你雕刻成自己曾经讨厌或恐惧的模样。。

士别三日或可刮目相看，士别十年只剩沧海桑田。

前面的情节很紧凑，但最后的寺庙这段就有些刻意与牵强了，就好像某些杂志上的小块文章：故事后面必然坠着些所谓的思考、感悟或众人皆知的道理。

如果你看过《一把手》，就没必要看本书了。如果你看了本书，就没必要看《一把手了》。它们俩个是双胞胎。

《一把手》：我们都一样，都一样😇

看看，和《一把手》中的情节一般无二吧！

绕了半天其实就是一句话：只有挂在墙上的男人才无欲无求。

我是在看《一把手》吗？😓

这段描写太偷懒了，完全是《一把手》的翻板门。

首篇《没有语言的生活》讲述的是一个特殊家庭（聋哑瞎）的生存与生活，结局让人唏嘘不已，可以和沙漠导演的短片《不说话的爱》对比来看。

清代学者廖开说：“五经无真字。”李慎之先生做学问细入毫芒，一丝不苟，请人在电脑上把“五经”里里外外捋了一遍，果然没有找到一个“真”字。他在《中国现代化的目标是民主》一文中说：“我历来认为中国学术从孔子的时代起就是求‘善’的学术，而西方学术从希腊时代起就是求‘真’的学术，两者的差别是很大的。”他认为：“求‘真’是不难找到客观标准的，求‘善’则往往可以‘公说公有理，婆说婆有理’，含糊暧昧，莫衷一是。”其人虽亡，音徽未沫；他所发现的问题，值得我们慎思而明辨之。

2022-11-04

就像上游的水不会受下游的水质影响，而下游的水质必然会受上游的水质影响一样，一个研究古代文学的人，完全可以不读当代作家的作品，但一个研究当代文学的人，却不能不读古代文学作品。

2022-11-02

很多时候，所谓的‘中庸’就像是赵普的‘半部论语治天下’，他那里随便说说，你这里随便听听就好。你要是较真或者认真，恰恰就着相了，恰恰就不‘中庸’了。

中庸难就难在于中正与制宜都是违反人性的，它是对人提出的很高的道德要求，毕竟谁都无法根绝内心深处的贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。

以前小学生们的作业任由老师自行其是，于是文科老师留一堆没用的或者重复的抄写，数学老师发一堆试卷篇子，小小年纪动不动伏案至深夜。学生抱怨要累死了，家长怒斥心疼死了，舆情汹汹下政策来了：小学一至三年级不留作业，干干净净的一点儿都不留。

事情最好做的就是左就左个彻底右就右个干净，至于需要劳神费力地合情合理适宜中正，谁去管他！

这是不是就是若干年前的小市民意识？

孑与二的匆匆停笔不知是因为小说遇到了无法破解的结构性的原因，还是其它的外力。终章的标题充满对小说或者写作的倦意，终章的结尾又满是不甘与希望。作为支持者，我们还是期待他的下部小说吧。

哎，想想你的工作，想想你的公司：一样一样的吧！

政治家的思维和思想家的思维，就是不一样。思想家追求思维的彻底性、精神的纯洁性、价值的纯粹性；政治家则注重对策的现实性、手段的灵活性、社会的可接受性。

2022-12-26

好几个地方都发现了这样的句子，百度一番才知道是什么倒装梗。网络小说还是该以通顺流畅为先，这些梗少玩儿一些吧。

哎，想想卫生纸普及才多少年。在此之前，所谓的文明人、高质量人类，在此方面也是对对付付马马虎虎😂

咱稍微压点儿韵行不？最好是：李孙赵钱，吴周杨韩。尤其暗含了武周啊😁

历来耍笔杆子的骗子与走江湖的混子搅到一起，引发的就是各种恬不知耻的闹剧与骗局。

想想八九十年代层出不穷的各种气功大师、武学名家、神医圣手，哪个不得益于在媒体、杂志、书籍里丧着良心胡编乱造的所谓的作家和文人。你看看大气功师一出山就开始呼风唤雨，你看看武术大师真的可以上天入地，你看看在神医妙手眼里艾滋病算个屁……

在这些玩意儿的眼里什么道德良心、什么科学逻辑、什么事实真相、什么礼义廉耻，全都没有眼前的名利重要。

如我之辈当年追读金庸、古龙大师的武侠小说时，完全沉浸于其中的江湖豪情侠义恩仇。对于所谓的点穴、轻功、传音入密等武功绝技，毫不相信。

这些东西只是推进故事，展开情节的工具，就像如今的穿越小说中的主角所携带的后世的知识与经验。

问题是很多好事者偏偏好编造、渲染、传播各种神乎其技的人与事，很多江湖神棍借各种活动、组织、媒体明目张胆地胡扯行骗。于是我们听闻了各种古代武术大师的传奇，于是我们见到了诸多现代武术大师的丑态。

我们可以用水渠与水的关系来对比制度与人性。

如果水渠宽广平缓，那么水流就平稳舒缓。如果水渠窄小陡峭，那么水流就会奔涌湍急。如果水渠腐朽破败，那么水流就会冲破阻拦。

有的人人性中顺从的成分多些，会被裹挟着顺渠而去或者破渠而去。有的人人性中质疑的成分多些，会无风起浪或左冲右撞。

人性的复杂在于各种美的丑的成分都有，何时何地展现出何样的状态既受制于客观因素（学习、经历、制度……）又取决主观意识（欲望、理智……）。制度所代表的外在环境在激活人性中的某些方面的同时必然会受到反面的冲击。

制造并且传播进而相信神话或者丑话，一直是我们的优良传统，张宗昌不过是丑话的一个例证而已。

狄公探案、孔明东风、牛顿的苹果、马克思踩的坑……，我们从小就在雾中看花，哪里还管它真真假假。

很多时候我们不在意史实如何，真相怎样，我们只是相信我们愿意相信的，质疑我们不愿相信的。愿与不愿混合了我们所受的教育与心性，形成了不在乎逻辑的逻辑。

但凡知道慈禧的德行的都明白所谓的‘力辩’纯粹是野驴放屁，就像评优评先或者给予奖励时领导口中的‘当然了，条件允许的时候，xxx（不会逢迎的普通员工）也要考虑。

对于那个老东西来说，最关键的是列强‘欢心’，不要追着她的屁股跑。

纵观全文，感觉太史公父子做书固然有所本，但这‘本’究竟与史实有多大关联却颇值怀疑。比如鸿门宴中樊哙的壮举仅出自其孙之口，就很难让人信服。

其实我们也无需对所有的真相苛求，毕竟不要说隔代隔世，便是当代同人也往往不免于各种有意无意地引导或各种恶意善意地曲解，真相也就在口口相传之下成为水月镜花。

专业的评论者总能读出我们没有读出来的味道，说出我们觉得心有戚戚焉却无法准确表达的东西。

关于主角的史盲问题，我自己是个学历史的，为了能写好一个理工类的主角，我问了很多已经工作的，符合主角穿越前人设的朋友。他们大多都知道刘邦，吕后，韩信等人，知道刘彻，但是不知道刘恒，我问了大概十几个朋友，只有两个是知道刘恒是汉文帝的。

2022-11-17

我...我听闻阿父今日闷闷不乐...故而前来给阿父舞剑...”

[呲牙]都是这样的写法不很好嘛！

这本书写的，没有主角的内容顺风顺水，主角出厂就尴尬无比。人格分裂症患者！

一脉相传：有用就大王，没用就如意。

来来，咱们一起吹牛皮：

以剃刀在青竹面上剥下一缕竹皮，提在指间就是一柄好剑。拿它朝水上的蜉蝣一挥，那虫子犹不知死，还在飞。飞出一丈多远，忽然分成两半掉下来。倘若老僧手中有这么一柄剑，只消轻轻一挥、相公不知不觉之中就着了和尚的道儿。你还不知道，高高兴兴走回家去。到晚间更衣，要与夫人同入罗绍帐时，才发现已被老僧去了势。

王小波-《夜行记》

开国初期皆是如此，文武界线不易分得清，多是上马能建功立业，下马就勤政爱民。

听君一席话，就是一席话。

本章看着顺畅多了

主角人格分裂的设定，让本书读起来：时时有矛盾，处处有矛盾。这尴尬才下眉头，却上心头啊！

伟大的人不善良，善良的人不伟大。道不清谁对谁错，都只为镜月水花。

小心孔乙己半夜的时候坐着用这手慢慢蹭到你的窗前打你👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻

作者对主角的设定着实怪异：穿越过来的工程师的灵魂给宿主带来了发明创造的才能、一些历史人物事件，却没有一丝成年人的想法、人格。

包括这段在内的很多所谓小孩儿的稚嫩，我读来都觉得尴尬得想用脚趾扣出三室一厅来。

作者这是连自己都不放过啊！

对后人来说，那时候的数学就那么回事，自然科学就那么回事，但文学、哲学之类的还是需要藏拙。小看那时候人的文采、思想，思考力，只会徒增笑尔。

枭雄也好，豪杰也罢，自有包括胸襟、气度在内的人格魅力，吸引着众多的拥趸。

哎，所谓开国武将一个个都是既粗鄙又卑鄙。粗鄙是因为文人造反十年无成，卑鄙是因为卑鄙是卑鄙者的通行证。儒将似月朗星稀，武夫如雨后狗尿苔。

其实，这样的写法才符合现在的普通人对历史知识的掌握情况。

反之，那些穿越后文科生也稀里糊涂地造出火药、蒸汽机，理科生动不动就写出犄角旮旯里的诗词歌赋，才是真正的胡扯。

武王赢荡，举鼎而亡。

这是唐三藏训诫孙行者的模式！

假如教室里有表扬批评的黑板报，批评一栏里我总是赫然有名。

下课以后班长、班干部、中队长、小队长争先恐后来找我谈话，然后再去向班主任、辅导员表功。像拾金不昧、帮助盲人老大爷回家之类的好事不是每天都能碰到，而我是一个稳定的好事来源。只要找我谈谈话，一件好事就已诞生：“帮助了后进生王二！”

我能够健康地成长，没有杀死校长老师，没有放火和在教室里撒尿，全是这些帮助的功劳。

王小波-《三十而立》

用张爱玲的话说：人生是件华美的睡袍，里面爬满了虱子。外表光鲜亮丽，背后污浊不堪场景到处都是：比如你的行业，比如你的单位，比如你的同事，比如你的家庭，比如你的亲朋，比如你自己……。当然这个‘你’也可以换成‘我’😂

就在云初四处张望寻找首恶的时候，就听李治继续道：“刘卿之错，责付万年县丞云初，罚铜五百斤，以儆效尤。”

二胖的炉火纯青的写法

有时候羊毛没有长在羊身上，需要去猪脑袋上去薅。

商家眼里只有🐏、🐷、韭菜

要是能遇到下雹子，老天爷啊，小人要是不把租金提高到十倍以上，就算小人是傻子。

这话怎么越看越眼熟呢，似乎像《大宋的智慧》的刘都头或者是其老村长，一般这样说：老天爷呀，要是不能把租金提高都十倍以上，你把老汉我的眼珠抠出来当泡踩。

小时候在课文里读到的‘大雁一会儿排成人字一会儿排成一字’挺美的，让二胖儿写出来就是如此的悲伤。

这样的文字让我想起了王小波在小说《三十而立》中写的：以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像堂吉柯德一样攻击风车。无论写诗或是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗德岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。

然而我们的生存状态是：在思想层面上你可以肆意驰骋，无所顾忌地思辨攻击。在现实的层面你就要规规矩矩，老实本分的成为装在套子里的人。你要委曲求全，你得阳奉阴违，你要按部就班，你得功成名就，这是大家公认的人生的意义。

在《三十而立》中，收敛自己隐藏自我的大学教师王二觉得要不要做一名追逐大家一起追逐的东西的正经人还要花很长时间才能想明白，在王小波另一部小说《我的阴阳两界》中，成为医院青年骨干后的王二认命了，没有再次变成写维多利亚时期风格小说的小神经的打算。

显然，如果你追求自己的本真状态，选择自己喜欢的生活方式，你可以在世俗背面的阴界里得到理想与自由，同时也因此被世俗的阳界排斥与驱逐。无论舍得哪一面，你都能快乐，骑墙于阴阳两界的只能挣扎于矛盾与苦闷之中。

二胖儿终于开启新的征程了！

希望能继续云卷云舒的风格，希望别像《野人》一样戛然而止。

相信二胖儿棒棒的！[呲牙][呲牙][呲牙]

从朱棣开始数，这些大难不死的武夫一个个看似粗俗不堪，其实都奸滑无比。

这小说有味道

这是老郭的忠粉吗？

这个解释好的很

妥妥的政委人选

这样的细节能写出来，作者有生活。

吵归吵，闹归闹，战友情还是满满的。

我一直有意避开这类靠权谋与算计推动的历史小说，主要原因有两点：

其一、读的时候，因欲罢不能故而为其所累。一直搬砖的如我之辈虽然与波诡云谲明争暗斗沾不着边儿，但架不住同样有颗乐于围观喜欢意淫的心啊！

其二、读后思来，不一样的名字一样的套路甚是乏味。我们的封建王朝历史太长了太久了，在人心与人性间折腾的任何阴谋也好阳谋也罢，我们都能在暗淡的刀光剑影远去的鼓角争鸣找到影子或原型，所谓温史知今是也。