# 2025-01 ~ 2025-04 阅读记录
88 本 阅读书籍 | 24 本 有笔记 | 57 条 笔记数 | 4 个月 时间跨度 |
📚 阅读书籍列表
| # | 书名 | 作者 | 笔记数 |
|---|
| 1 | 《小说现代中国》 | 杨早 孟岳著 黄山 凤梨绘 | 0 条 |
| 2 | 《指南录》 | 酒徒 | 0 条 |
| 3 | 《大唐之最强酒楼》 | 扑街的青菜 | 0 条 |
| 4 | 《最强山贼》 | 乔子轩 | 0 条 |
| 5 | 《梁晓声小说精选集（套装共10册）》 | 梁晓声 | 0 条 |
| 6 | 《中国人的人性与人生》 | 梁晓声 | 0 条 |
| 7 | 《阎连科散文》 | 阎连科 | 0 条 |
| 8 | 《历史的温度：寻找历史背面的故事、热血和真性情》 | 张玮 | 0 条 |
| 9 | 《新世纪第一个十年小说研究》 | 邵燕君 | 0 条 |
| 10 | 《哇，历史原来可以这样学（套装共4册）》 | 林欣浩 | 0 条 |
| 11 | 《红楼梦注评本》 | [清]曹雪芹 [清]高鹗 | 0 条 |
| 12 | 《王蒙的红楼梦·讲说本》 | 王蒙 | 0 条 |
| 13 | 《真实背后的真实》 | 韩石山 | 0 条 |
| 14 | 《张宏杰“简读中国史”系列（共2册）》 | 张宏杰 | 0 条 |
| 15 | 《字说中国：汉字里的生活世界》 | 陈文波 | 0 条 |
| 16 | 《这个汉朝太有意思了（全7册）》 | 朱耀辉 | 0 条 |
| 17 | 《二手玫瑰梁龙：从保安到摇滚“教母”（轻纪实）》 | 故事FM 梁龙 | 📝 1 条 |
| 18 | 《文人的底气》 | 傅国涌 | 📝 1 条 |
| 19 | 《谷园讲通鉴：东汉兴衰史》 | 谷园 | 0 条 |
| 20 | 《落字成暖，一生念安》 | 季羡林 | 0 条 |
| 21 | 《能人》 | 冯骥才 | 0 条 |
| 22 | 《笑的历史（轻经典）》 | 朱自清 | 📝 1 条 |
| 23 | 《历史，不规矩》 | 张鸣 | 📝 1 条 |
| 24 | 《微型小说月报（2023年第6期）》 | 《微型小说月报》编辑部 | 0 条 |
| 25 | 《两汉风云（套装共3册）》 | 渤海小吏 | 0 条 |
| 26 | 《微型小说月报（2023年第2期）》 | 《微型小说月报》编辑部 | 📝 2 条 |
| 27 | 《张宏杰：历史的正面与侧面（全7册）》 | 张宏杰 | 0 条 |
| 28 | 《跟毛泽东读二十四史》 | 王小宽 张明林 | 0 条 |
| 29 | 《微型小说月报（2023年第4期）》 | 《微型小说月报》编辑部 | 📝 4 条 |
| 30 | 《民国大人物·文人卷》 | 滕征辉 | 0 条 |
| 31 | 《微型小说月报（2023年第3期）》 | 《微型小说月报》编辑部 | 0 条 |
| 32 | 《微型小说月报（2023年第1期）》 | 《微型小说月报》编辑部 | 📝 1 条 |
| 33 | 《人间真相：学校不会教的50件事》 | 亮叔 | 📝 11 条 |
| 34 | 《纠结16年，我要在农村老家盖房子了（轻纪实）》 | 短跑冲刺 | 📝 1 条 |
| 35 | 《历史的逻辑：新闻人眼中的历史真相》 | 路上老王 | 📝 5 条 |
| 36 | 《我的后悔录（小说家的散文）》 | 陈希我 | 0 条 |
| 37 | 《文化批评与知识左翼（谷臻小简·AI导读版）》 | 孟繁华 | 0 条 |
| 38 | 《通俗文学十五讲》 | 范伯群 孔庆东 | 0 条 |
| 39 | 《朕说历史漫画：原来历史这么有趣》 | 朕说 | 0 条 |
| 40 | 《魏晋南北朝史（中国断代史系列）》 | 王仲荦 | 0 条 |
| 41 | 《一个人可以废物到什么程度？（轻纪实）》 | 谷雨实验室 张月 | 📝 1 条 |
| 42 | 《短史记》 | 谌旭彬 杨津涛 | 📝 2 条 |
| 43 | 《跟毛泽东读资治通鉴》 | 周溯源 于立文 | 0 条 |
| 44 | 《戏很多的医学史》 | 吴京平 | 0 条 |
| 45 | 《中国古代奇技淫巧》 | 杨钧编著 | 📝 1 条 |
| 46 | 《郭德纲讲三国》 | 郭德纲 | 0 条 |
| 47 | 《不要挑战人性》 | 潘楷文 | 0 条 |
| 48 | 《1644：帝国的疼痛》 | 聂作平 | 0 条 |
| 49 | 《子不语（全二册）》 | [清]袁枚 | 📝 4 条 |
| 50 | 《纸上卧游记》 | 熊逸 | 0 条 |
| 51 | 《还原与无限：技术时代的哲学问题（刘擎推荐）》 | 余明锋 | 0 条 |
| 52 | 《哲学家们都干了些什么》 | 林欣浩 | 0 条 |
| 53 | 《时间的陷阱》 | 杨定一 | 0 条 |
| 54 | 《3分钟哲学：一本关于伟大想法的小书》 | 乔尼·汤姆森 | 0 条 |
| 55 | 《阅微草堂笔记（中华经典名著全本全注全译丛书）》 | 韩希明译注 | 📝 3 条 |
| 56 | 《当代长篇小说选刊（2023年第3期）》 | 当代长篇小说选刊 | 0 条 |
| 57 | 《风俗通义》 | 东汉末[东汉]应劭撰 | 📝 1 条 |
| 58 | 《阅微草堂笔记全鉴（典藏版）》 | [清]纪昀 | 0 条 |
| 59 | 《价值的理由》 | 陈嘉映 | 0 条 |
| 60 | 《血腥的盛唐（全7册）》 | 王觉仁 | 0 条 |
| 61 | 《一套书读懂中国人文社会（套装共8册）》 | 冯友兰 费孝通 宗白华 梁漱溟等 | 0 条 |
| 62 | 《古诗词里的快意人生2》 | 大老振 | 0 条 |
| 63 | 《诗里特别有禅》 | 骆玉明 | 0 条 |
| 64 | 《顺着历史学古诗》 | 蒙曼 | 0 条 |
| 65 | 《回到文学现场：关于当代文学的研究》 | 杨光祖 | 0 条 |
| 66 | 《醉枕大唐》 | 文生风起 | 0 条 |
| 67 | 《中国现当代散文文本细读》 | 邓利主编 | 0 条 |
| 68 | 《大宋最惨官二代》 | 种下花生米 | 0 条 |
| 69 | 《蒙曼精选隋唐大历史（套装共7册）》 | 蒙曼 | 0 条 |
| 70 | 《潜规则：中国历史中的真实游戏》 | 吴思 | 0 条 |
| 71 | 《读者（2025年第1期）》 | 读者 | 📝 2 条 |
| 72 | 《当前文化现象与文学热点》 | 吴秀明 | 0 条 |
| 73 | 《哲学导论：综合原典教程（第11版）》 | [美]罗伯特•C. 所罗门 凯瑟琳•M.希金斯 克兰西•马丁 | 0 条 |
| 74 | 《汉天子》 | 六道 | 0 条 |
| 75 | 《深夜加油站遇见苏格拉底：和平勇士之道（珍藏版）》 | 丹·米尔曼 | 0 条 |
| 76 | 《述而批评丛书：先锋之刃》 | 木叶 | 0 条 |
| 77 | 《朕能走到对岸吗》 | 爱吃麻辣猪蹄 | 📝 1 条 |
| 78 | 《中国现代文学专题研究》 | 杨兹举 曲明鑫 陈智慧 | 📝 1 条 |
| 79 | 《历史的辫子：陈寅恪与王国维》 | 陶方宣 | 0 条 |
| 80 | 《野性的歌谣：流沙河讲诗经》 | 流沙河 | 0 条 |
| 81 | 《中国现当代文学名篇十五讲(第二版)》 | 陈思和 | 0 条 |
| 82 | 《1993：文学的转型与突变》 | 王艳荣 | 📝 9 条 |
| 83 | 《大师我悟了》 | 胡适 老舍 林徽因等 | 📝 1 条 |
| 84 | 《南宋第一卧底》 | 龙渊 | 📝 1 条 |
| 85 | 《八里情仇(上下册)》 | 京夫 | 📝 1 条 |
| 86 | 《热爱命运》 | 程海 | 📝 1 条 |
| 87 | 《熊逸说经典作品集（套装共4册）》 | 熊逸 | 0 条 |
| 88 | 《吴思历史经典三部曲》 | 吴思 | 0 条 |
📝 2025-01 ~ 2025-04 阅读笔记
共 24 本书留有笔记或划线，以下完整展示所有内容。
 | 《1993：文学的转型与突变》 王艳荣 📌 5 条划线 💭 4 条想法 |
📌 划线笔记
左翼文学要推进的是政治革命的战车，它一方面要警惕自由主义文学对民众的软化和文化启蒙作用；另一方面要防止通俗文学（言情、武侠、狭邪等）对民众的腐蚀和诱惑作用
2025-01-04
崇高是一种引领人精神向上的人格境界，是一种在凡俗社会中可以抗拒庸常的道德修养
2025-01-04
新写实彻底放弃了经典写实主义的想象，以大量的生活原生状态和琐屑庸常的生活场景演绎文本；人物或小说回到了最原始的起点，小说与生活解除了想象性的关系，使小说由表现转向了直接的呈现。
2025-01-04
现代“知识分子”与传统“读书人”最大的不同，就是他们不必依附于政治权利而可以有更多的选择。
2025-01-04
中国文学主潮脉络变得潜隐难辨，多种创作群雄并起，文学地图日趋模糊，许多观念性的变革由此而生。1993年集结了前前后后诸多文学现象，它像是一条河流的堰坝，上游的水汇聚于此，而下游的水从此流出
2025-01-03
💭 读后感想
本书将1993年作为中国文学发展史上转折的节点，对之前的八十年代与之后的九十年代的文学变化与文化现象进行了梳理。
作者认为1993年像是一条河流的堰坝，上游的水汇聚于此，而下游的水从此流出，我觉得挺好的。
2025-01-04
引文：程海《热爱生命》（中国工人出版社1993年8月出版）
程海的小说是《热爱命运》，不是《热爱生命》，杰克·伦敦的小说是《热爱生命》。
2025-01-04
引文：消解生活的诗意，拒绝乌托邦，将灰色、沉重的‘日常生活’推到了时代前面
小人物的日常生活，眼巴前的喜怒哀乐，不是优秀作文，只是流水日记。
2025-01-03
引文：政治意识形态的宽松，却出现了文化意识形态的空前紧张
人文精神、国学、下半身写作?
2025-01-03
 | 《中国现代文学专题研究》 杨兹举 曲明鑫 陈智慧 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
引文：作为“痞子”，王朔因为不能被认同所以以调侃、戏谑、自嘲的方式来寻求自身价值和社会席位，这之中有一种“寻求”社会认可的企图和努力，王朔小说中的人物和小说故事的结局都可以看出这样一种企图和努力。而同样作为“痞子”，王小波不被认同，他却甘愿不被认同，他坚持自我、坚守自我，在他看来被周遭社会认同或是寻求认同是对自身、自身价值和自身理想的一种否定与侮辱。也正因如此，有人认为王朔的作品“破有余而立不足”，而王小波的作品则“有破有立”
王朔的痞与王小波的痞的不同
2025-01-06
 | 《微型小说月报（2023年第1期）》 《微型小说月报》编辑部 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
《窗外，那一抹绿》就像是简化又微缩的《树先生》。王宝强带着曾经看不上自己的哑女走向新房，因为树先生已经疯掉了。阿郎和绿纱巾姑娘隔窗相望，也不过是一厢情愿的幻想。
2025-03-17
 | 《二手玫瑰梁龙：从保安到摇滚“教母”（轻纪实）》 故事FM 梁龙 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
我第一次听二手玫瑰的歌曲是《采花》：有一位姑娘像朵花呀，有一个爷们儿说你不必害怕，一不小心他们成了家了，生了个崽子一起挣扎，嘛嘛嘛嘛嘛嘛……
梁龙用怪异的音调、直白的歌词，讲述了一个‘浪漫’破碎成‘稀粥’的故事，从前的早期开门七件事是‘琴棋书画诗酒花’，如今变成了‘柴米油盐酱醋茶’。婚前觉得‘本是天上逍遥的仙儿’，婚后却为了能有个‘细线（原词是新鲜）的明天’只能‘一起挣扎’，挣着扎着也就再也不愿意或者听不懂‘你说的是啥’了。
歌曲有没有啥艺术特色我不知道，只是听着很有画面感，能够沉浸于某种似乎是忧伤又似乎是看淡的情绪之中，能够感受到声音背后有双似戏谑似激励的眼眸。
多年前，我在办公室放着外放听，一位女同事皱着眉说：啥玩意儿？这叫歌曲？有病吧。从那后，我就戴着耳机独自欣赏了。
2025-04-13
 | 《文人的底气》 傅国涌 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
引文：西方文明国家早已成为习惯的言论自由也不是与生俱来的，不是从天上掉下来的，而是无数人流了无数的鲜血，历经数百年才慢慢确立下来的。
事实证明，西方的言论自由只是出于利益需要挂在嘴边而已，它就像妓女挡在裆前的遮羞布，看起来似乎是有但没有半点儿的用处。
2025-04-13
 | 《笑的历史（轻经典）》 朱自清 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
小说以“你问我现在为什么不爱笑了，我现在怎样笑得起来呢”开篇，以“好人，好人，几时让我再能像‘娘在时’那样随随便便、痛痛快快地笑一回呢”结尾，首尾相映令人扼腕。
作者或许只是想讲述旧式家庭对活泼率真女子的精神压迫，但让我们叹息的不仅是主人公的凄婉故事，更因为你我他都有属于自己的“笑的故事”与“笑的历史”。
看看身边的孩子，想想曾经的自己和伙伴，谁不是从笑得像“小白花”“小太阳”，渐渐变成有规矩的笑、无可奈何的笑，甚至比哭还难看的笑，最终笑不出来呢？
你还记得上一次开怀大笑是什么时候吗？你能想起家人朋友自由自在、痛痛快快欢笑的样子吗？我记不清了。
2025-04-02
 | 《历史，不规矩》 张鸣 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
以前，我们相信历史学家告诉我们的：历史就像一条清澈的河流，朝代的更换事件的发生都符合因果逻辑，历史学家的任务就是将历史捋顺得更加条理清楚脉络分明。
后来，偶然读了理查德扎克斯写的《西方文明的另类历史》。这家伙猛地插入历史的河底，像个搅屎棍狂挥乱舞，搅起无数不堪入目的历史的细节。沉渣泛起之后，我猛然发现历史是凌乱的。
2025-03-29
 | 《微型小说月报（2023年第2期）》 《微型小说月报》编辑部 📌 0 条划线 💭 2 条想法 |
💭 读后感想
这个故事让我想起了孑与2的小说《唐砖》中牛进达的怒吼：人可以老死，病死，淹死，烧死，被刀砍死，被马踏死，就是不能被饿死，这是天下间最痛苦的死法，是苍天降给人世间最大的惩罚。
可饿死又何尝是奇闻异事呢！一九三一可以换成我们知晓的年份，比如一九四二，也可以换成无数我们不知晓的年份。故事的主角可以是秀秀一样的小姑娘，也可以是虎头虎脑的小男孩，可以是一个家庭的顶梁柱，也可以是耄耋老人。
2025-03-24
日子就这样过着，不紧不慢，不苦不甜。有时候想想很无奈，有时候觉得很幸福。
家家都有自己的鸡毛蒜瓣，别人的日子也是柴米油盐。踏着脚下的野草小路，仰头才可望见白云蓝天，
平淡的日子稳定也是优势，峰回路转的生活可能容易得心脏病。当然，你要是怀揣着灰姑娘的梦，也不防找找水晶鞋去。
年幼时，总觉得世界那么大一定要去看看。年长后才发现，远方也不过是山山水水，别处是一样的吃喝拉撒。
2025-03-24
 | 《微型小说月报（2023年第4期）》 《微型小说月报》编辑部 📌 0 条划线 💭 4 条想法 |
💭 读后感想
站在人的角度，猴就是匪。不好好的喝泉水吃野果给采药人当向导，却人模狗样的图财谋利，买好吃的玩儿好玩儿的，甚至威逼勒索行流氓强盗之举，真是沐猴而冠倒反天罡。
站在猴的角度，人就是匪。用老子的肖像赚得盆满钵满，一口汤都不给喝倒也罢了，还嘲讽挖苦鄙视捉弄，要是大圣在此，早一棒子拍扁你们了。你媳妇说咱财迷心窍眼蒙铜板，你们这些直立行走的哪个不是利来利往了？许你们尔虞我诈就不许咱学习进化，真他娘的没天理！
2025-03-19
灰蒙蒙的天空，灰蒙蒙的世界，站起来与倒下去的不过是胶片里模糊的影像。
混乱的时代，故事的底色就是血腥和暴力，麻木的人张扬着野性，野性的人深藏起人性。
时间如刀，生命如草，空气都存在的不合时宜。
2025-03-17
王有福碰碎酒店的玻璃后，害怕赔偿溜掉了。酒店得知玻璃被碰碎后，贴出了要赔偿伤者的告示。‘我’看到告示后，想到的是去法院起诉酒店获得更多的赔偿。王有福得知告示信息后，想到的是这是酒店设的套儿。
毋庸讳言，忙忙碌碌的你我之辈都不乏王有福的胆小、狡黠，日渐成熟后也自然拥有了‘我’的世故、算计，然而在太阳下低头的我们同样携带着王有福的善良和酒店的勇于担责的基因。所有的这些，不过是人性中的一部分。正是复杂的人性，造成了这个世界热闹、纷杂、冲突，也成就了世界的明亮、美丽、绚烂。
小说《玻璃》就是截取了平凡的世界中的一段平凡的日常，就像没描述你在步行街里穿过拥挤的人群，就像讲述你在驱车途中看到的一个事件。
2025-02-01
优点：小说对环境、某些细节的描写以及乡村语言的运用还是很好的。
缺点：小说的情节生硬，说教意味甚浓，更像是主题先行的命题作文。比如老者介入的方式，老者介入的理由，以及麻老师的突兀的转变。
本来，无论是题目《钓》还是麻老师的绰号‘钓麻’都是一语双关还不错。只是对于此篇小说来讲却过于刻意了，原因是作者唯恐读者无法理解自己的苦心，将一切说得清清楚楚明明白白，没能给读者留有回味的空间。我觉得，短篇小说更重要的是‘意味’、‘味道’。
2025-02-01
 | 《人间真相：学校不会教的50件事》 亮叔 📌 0 条划线 💭 11 条想法 |
💭 读后感想
如我之辈偶尔对某些事情一本正经地说三道四时，内心中却未必像表现得那么底气十足。
事实上，对于身边更为不堪的人与事，我们都老老实实地做沉默的大多数。
事实上，许多被口诛笔伐的行为我们未必就没做过，甚至做的时候未必就不心安理得。
事实上，言不由衷身不由己（没丢‘不’）已经深深刻在我们的骨子里。
如果上帝是赵老太爷，他一定会在我们义正词严的时候啐我们一脸，怒斥曰：你也配！
2025-03-16
抬抬头看看眼前，转转身关心身边。
听一听郝云的《我们应该相互亲吻》怎么唱的：抱一抱身边的爱人吧，说句她爱听的话；亲一亲身边的爱人吧，陪她一起到白发。
自己的柴米油盐还没齐全，就少议论人家的宝马别墅。
2025-03-05
每有事端，就有这么一群人或是兴致盎然地或是义愤填膺地狂吼乱叫，随时随地地将道听途说的‘真相’配以无限夸张的想象和悲天悯人的情感倾诉于人，并融合成另一种更为确切的‘真实’。
尘埃落定时，键盘上依旧跳出一个个克尔凯郭尔或福尔摩斯。这个地方不合情，那个细节不合理，图片看着不真实，录像似乎被剪过……。
你无法理解这个群体没有逻辑的逻辑，你无法理解这个群体只有恶意的恶意。他们就像某些痴呆成儿童的老人般幼稚，他们就像被某些组织洗脑后的活肉般执拗。
或许有些人生来就是有头无脑的喷壶，他们的存在只是为了彰显北岛的‘我不相信’；或许有些人已成敌对势力的马仔，冲锋陷阵只为了三瓜两枣的利益；或许有些人只是借景生情借机生事，肆无忌惮地宣泄自己情绪。
2025-03-02
对很多人来说，仪式感能唤起平淡生活里的热情，能给平凡的日子增添亮色，这些人中不包括我。
我厌恶各种仪式，不管是众目睽睽之下还是私人空间里。在我看来，仪式就像浓妆艳抹的女人或是娘们唧唧的男子让人唯恐避之不及。别人的表演无法给我带来小确幸，我若参演则是大尴尬。
我喜欢不矫揉造作的日常，我习惯一以贯之的彼此。
2025-02-26
懵懂的孩子总爱谈“纯粹的爱情”，我不知道“纯粹的”爱情是什么样子的，也不理解“纯粹”的含义。感情的发生总是有起因的，这“起因”总是很难那么“纯粹”。
比如那个灰姑娘的故事中，灰姑娘费尽心思要参加王子举办的宴会是因为王子的善良吗？还不是因为人家是王子！王子揣着水晶鞋满世界找自己的舞伴是因为灰姑娘的贤淑吗？还不是因为女孩的漂亮。
毋庸讳言，所谓的一见钟情更多的时候不过是见色起意或见财生情，所有的爱情也好婚姻也罢都充满了现实的考虑与功利的算计。这么说可能显得庸俗不堪，但比那些枯坐书斋穷尽幻想的书生真实。
2025-02-25
我在各个平台晃荡时，最喜欢逛集市那种庞杂多样眼花缭乱的感觉：他这儿摆了几颗菜，他那儿叫卖十三香，旁边的是粗笨的农具，一转身就看到花花绿绿的服装了……。
如今的网络平台将大数据玩得比摸黑往嘴里塞饭还顺溜，自媒体们也投其所好不断开拓吸引眼球的潜力，往往是你稍微对某个方面的内容有所留意，铺天盖地而来的全是类似的信息。
我会给入眼的视频点赞，也会在合意的文章下评论，但我几乎不会关注自媒体，这是因为与生俱来的对成为粉丝的抗拒。
2025-02-23
活着就免不了议论别人同时也免不了被别人议论，正所谓哪那个人前不说人，哪那个人后无人说？
有时候的闲话是不吐不快，比如你避不开的奇葩的同事或上司。有时候的闲话只是谈资，聊八卦道短长可以缓解生活压力与焦虑。
如果你心理调试能力很强大，自然可以做只进不出的信息黑洞。如果你只是搬砖的大多数，适当的嚼舌根也无伤大雅。
对有的人来说，嘴严是美德，意味着格局与智慧。对有的人来说，嘴严是城府，意味着利益与虚伪。
2025-02-19
话说我有好些年没买过纸质书了，捧读墨香是哪天的事也需好好想想，当然十之八九想不起来。倘若回看以前的影像记录，那么一定是：办公室里低头看手机，遛弯时凝神听手机，餐桌上不时翻手机，晚睡时在看手机，早醒后在刷手机……
如今我在手机上看电子书。只不过：以前读书，我喜欢读一个古老家族的兴衰史，喜欢读一段波澜壮阔的岁月，喜欢读洋洋洒洒的全球观，喜欢读一地鸡毛的小资情……。如今看书，我喜欢看舒缓如河的小说，喜欢看轻松搞笑的故事，喜欢看天马行空的闲话，喜欢看平淡如水的日常……
以前读书是因为精神上的需要，读后或多或少有所感。如今看书是为了打发空闲时间，看完就忘了情节与主角。书橱里的纸质书，每一本我都能说个七七八八，就像老夫谈论老妻。手机里的电子书，一年半载后点开依旧是初读，就像得了失忆症。
2025-02-18
刚好，昨天刷到了这段话：
凡让你顾全大局的，你肯定不在大局里；
凡是让你不惜代价的，你就是那个代价；
凡是说为你好的，都是为他自己好；
凡是说对事不对人的，都是专对人的。
2025-02-18
刚看到的一段话，很适合给本节做总结：探索的意义不是在于给这个不确定的世界以确定的答案，而是在于让生活在不确定性中的我们确定地生活。
2025-02-18
引文：杨笠，一个年轻女演员，脱口秀里的几句俏皮话，竟然可以像“床前明月光”一样传遍大江南北。
杨笠的多数脱口秀我都听过，也比较喜欢，甚至有段时间手机里还存储了她的音频，遛弯或者开车的时候就听一听。
作为一个与成功无缘且不自信的普通男性，如我之辈没有在那些段子里听出什么‘男女对立’，也感受不到对‘男性无趣或无用’的嘲讽。我只是听到了夸张些的调侃，很搞笑的笑话。
在我看来，无论是相声还是脱口秀，听完笑笑就得了，东拉西扯地胡思乱想纯粹是没事找事。就像你口渴了可以喝矿泉水也可以喝纯净水，解渴就行，考虑什么营养不营养的不是庸人自扰嘛。
至于那些对号入座者，你以为人家是在内涵或者嘲讽你，可这玩意儿十之八九只是你的一厢情愿，就像苏轼的《蝶恋花·春景》中所写‘墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼’。
2025-02-17
 | 《纠结16年，我要在农村老家盖房子了（轻纪实）》 短跑冲刺 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
本书内容让我想起了我自己。
老家的房子盖了好些年了，我一直有翻盖的想法，即便不翻盖，起码得好好修缮修缮，比如屋顶要换，门窗要换，墙壁刷新，院子、厕所、水暖的改造……
其他人都是欣然同意的，除了住在那里的父母。开始时我认为，可能是父母觉得自己年纪大了，房子住着也还行，就不想再往里搭钱。于是找了各种时机，想了各种理由劝说。说改造后怎么干净温暖，说过年的时候人多了住着怎么不方便，说谁谁家重新装修得多好多好……每每说的时候他们也频频点头，可真要决定修缮时就找各种理由推脱。到最后，干脆就是一口拒绝了。
前些时候，我再次提及说你看铝合金窗户缝呼呼透风，我妈来了一句：有点儿缝儿正好。我说厕所在院子里，冬天冷夏天热，雨雪天气还不方便，我妈说：不，我们去外面挺好的。在那一刻，我忽然明白，父母（尤其是我母亲）不愿修缮的原因所在。他们习惯了眼前的一砖一瓦一椽一木，包括我眼中的破旧。这种熟悉让他们舒心、安心，他们不想打破现在的稳定，不愿再接受一个全新的却陌生的房子。想明白这点，我就不再强求了。毕竟，我们所谓的好可能仅仅是我们自己觉得。
这两天刷视频，看到好多地方进行了撤乡并镇。说实话，眼热的很。
2025-03-14
 | 《历史的逻辑：新闻人眼中的历史真相》 路上老王 📌 0 条划线 💭 5 条想法 |
💭 读后感想
从古至今，这个世界就是天下熙熙皆为利来天下嚷嚷皆为利往，鲍叔牙的君子风必然高贵而另类。
对绝大多数读书人来说，头悬梁锥刺股是为了‘学而优则仕’，是因为出仕途中有黄金屋和颜如玉，因此横渠四句‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’可以背得滚瓜烂熟，可以在文章中写得花团锦簇，却少有人作为理想追求。
正常人要开着十家店铺却站在朝堂上一本正经地对准备收商税的皇帝说不可与民争利，傻子才会因老母过生日买了两斤猪肉而被抗倭名将胡宗宪打趣儿，你是想做被别人另眼想看甚至被现实毒打的傻子还是做一只在酱缸里同大家一样蠕动的蛆？
诗云：人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身。不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。等闲人不得清闲，君子之风亦如是。
2025-03-14
正所谓历史不会简单重复，但总是压着相同的韵脚，春秋战国时的弱肉强食与今天世界的战争危机还不是大同小异。
2025-03-13
前一节说历史运作和社会演进的底层逻辑是人与人，族群与族群，国家与国家，凭武力说话，强者生存，弱者淘汰，那么所谓的尧舜禹的禅让就只会是暂时的必然。即使禹的儿子启没有举兵夺位，也会有别人的儿子打破原来的传承，就像没有牛顿也会有马顿羊顿一样。
所以，本节作者的假设只是一种无所谓的一厢情愿，自然也就没有炎黄子孙在历史的源头走偏方向一说。
2025-03-11
引文：一个民族的神话往往折射出这个民族初始的风貌习俗和人文精神，烙下这个民族初始阶段的理想追求，而且以此形成这个民族的思维定势，深刻、长久、普遍地影响这个民族往后的人文精神。
中国神话中的火种是祖先钻木取火得到的，西方神话中的火种是普罗米修斯盗窃而得。
我们以自力更生为荣，西方以做海盗抢劫为傲。
2025-03-10
引文：现代基因技术也显示，我们现在的中国人身上没有元谋人、北京人、山顶洞人、元谋人和蓝田人的基因，与他们没有血缘关系，唯一的关联是他们与我们先后居住在同一块中国大地上。
这个结论让我想起来前些年曾经广泛流传的一首诗：
你来自云南元谋
我来自北京周口
我握住你毛绒绒的手
轻轻咬上一口
爱情
让我们直立行走。
以前只是觉得有趣儿，现在读来有些尴尬呢！
2025-03-10
 | 《一个人可以废物到什么程度？（轻纪实）》 谷雨实验室 张月 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
若干年前，我见到这般活法大概也会愤愤不平怒其不争。如今再读这些文字，却只剩一声轻叹，因为自己的衣食住行也是日渐将就。
如我之辈做不到李树那样的决绝，放不下家庭责任舍不得手头工作。每日往返于单位与住处，上班按部就班下班买菜做饭。偶尔推不掉的聚会，总要提前好几天暗自打气，往往等到饭局过半才能觉出些自在。
日常物件于我，能用便好。三手的华为手机配着老款平板，看文档听书都够用。笔记本电池报废多年，鼠标右键失了反应，键盘几个按键失灵，一直对付着用，反正一年也开不了几次机。
手机里只留必需品：微信处理工作，读书软件消磨时间，听书应用伴着入眠，其他需求都交给微信小程序解决。
时尚潮流与我无关，衣裤鞋袜不破就好。没啥日常妆容，梳子镜子只是摆设。
所谓生活，一床一网一手机而已。
2025-03-08
 | 《短史记》 谌旭彬 杨津涛 📌 0 条划线 💭 2 条想法 |
💭 读后感想
经过长时间形成的习俗或制度，会成就一批既得利益者，会培养一批风气习惯者，会造就一批逻辑自洽的认知者。因此放足运动引起民众的喊打喊杀不足为奇，就像近期引起热议或反对的高中学生的双休。
在我们今天看来，缠足是祸害女性的陋习。同样，若干年后的人回头看今天的高中生周末在学校补课，何尝不会一声长叹呢！
2025-03-04
无论远古的竹简上刀刻，还是千年的宣纸上挥毫，乃至如今的键盘上的粘贴，对某些人物或事件，有意地制造并且传播神话或者丑话，一直是某些笔杆混子与骗子们的优良传统。
狄公探案、孔明东风、砸牛顿的苹果、被马克思踩的坑……，桩桩件件都是空穴来风。张宗昌说没说过"大炮开兮轰他娘"谁去管他，安在他头上就是了，反正他是狗肉将军。有着圆滑和严酷一面的包拯因适逢其时，于是成了古往今来的各种精巧的破案故事的主角。
我们从小就在雾里看花水中捞月中长大，总有人不想让我们或不在意我们是否需要辨清真真假假。他们就像打扮历史那个小姑娘一样，津津有味地打扮着我们或熟知或陌生的人和事。
在这样的文化与氛围中，有些人也逐渐不在意史实如何，不关心真相怎样。他们只是相信自己愿意相信的，质疑自己不愿相信的。愿与不愿混合了这些人所受的教育与心性，形成了不在乎逻辑的逻辑。
2025-02-18
 | 《中国古代奇技淫巧》 杨钧编著 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
乍一见杨钧编的《中国古代奇淫技巧》，竟然让我想起了理查德·扎克斯写的《西方文明的另类历史》。
随手翻翻，发现两者很大的不同。前者包罗万象，非常驳杂。有显示古人生活智慧的绝技，有荒唐可笑的历史趣闻，有野史笔记中的奇谈怪论。后者虽然有些内容惨烈，有些内容荒谬，有些内容甚至重口味，但他的特点是展示历史的细节，梳理了被人忽略的真实的故事。
2025-03-03
 | 《子不语（全二册）》 [清]袁枚 📌 0 条划线 💭 4 条想法 |
💭 读后感想
冯梦龙的《警世通言》写了个故事《子休鼓盆大道》，讲的是：庄周庄子休见一妇人用扇子扇一个土还未干的坟，就问其原因，妇人告诉他说她和丈夫生前很恩爱，丈夫死前要求她等他的坟干了再改嫁。庄周用神力帮她一下子扇干了坟土，妇人感激地将扇子送与他后就高高兴兴地走了。
《煞神受枷》与那个故事正相反。李姓者三十余病亡，与妻某氏姻缘已断。只是上天念二人情深意长，阴阳两隔尚恋恋不舍，故而让红发鬼贪馋误事，使得二人再续前缘二十余年。
同样是成人之美，扇坟者展示了‘夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞’，夺魄者诠释了‘结发为夫妻，恩爱两不疑’。
2025-02-14
记得多年前有报刊曾揭露过此类骗局：
有算命先生给人看手相面相，言说人性格特点、命运婚姻、家财运势、邻里关系无有不准，毫无云遮雾罩含含糊糊之语，很快就在十里八村打响了名号，赚得盆满钵满。
然而真相是：算命的在附近村镇踩好点或者和村镇内人勾连，收集打听好所需信息后再进村入户行骗。
2025-02-13
心中无惧的蔡书生一句‘你错了’似当头棒喝，击碎了女鬼的执念，摆不脱的，挣不断的，放不下的一切过往顷刻间烟消云散。
鲁迅小说《祝福》中，囿于礼教的四婶一句‘你放着吧’如一记闷棍，将本就无助的祥林嫂打进绝望的深渊。
正所谓一句话可以救命，一句话可以要命，关键在于说者出于何心听者解于何意。
2025-02-13
道士以要主人活需有一人替主人死为由测试出忠主之仆并借以除之，乃一石二鸟之计。
道士施妖法，关帝点迷津，一道一佛一邪一正，似乎有扬佛抑道的意味。
贪人财色的老道遭天条决斩，忠心耿耿的老仆只虚惊一场，依旧是檐前滴水毫无错，惩恶扬善的劝教一如当时的笔记小说。
2025-02-13
 | 《阅微草堂笔记（中华经典名著全本全注全译丛书）》 韩希明译注 📌 0 条划线 💭 3 条想法 |
💭 读后感想
引文：彼营营者何为耶？即求而得之，亦必其命所应有，虽不求亦得也。
白发渔礁江渚上可以在几杯浊下肚后笑谈‘命里有时终须有命里无时莫强求’，可很多事情是艰难困苦玉汝于成还是猫咬尿泡空欢喜，没出结果之前谁又说得清？
张士诚出身亭民，朱元璋是个和尚，站在个人的角度，他们又怎知自己别人登基的垫脚石还是能踏着别人的尸体成为九五至尊。
人活着就会为欲望所累，总是‘有了的还想有，没有的总盼望’，于是免不了鸢飞戾天经纶事务，免不了青蝇竞血白蚁争穴。
如你之辈纵然不能像电影《哪吒2》中所说的‘来生死都看淡，专和老天对着干，小爷成魔不成仙，我命由我不由天’那样一往无前，固然不能卷人卷己卷得焦头烂额一塌糊涂，可总是要有些小目标有些小勇气的，就像黄渤所唱的‘我的要求不算高’。
2025-02-10
引文：爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗彻，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差；极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之，鬼大笑而去。
自认为读了一辈子书的老学究胸中只有解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，而且文章中的字字都化成黑烟笼罩在学堂屋封闭住了学生的朗读声。
自以为是昏庸浅陋的老学究固然可笑可恨，然其又岂止误人子弟呢？衙门里的官员、军队中的将领、公司的领导、单位的干部、家庭中的父母、穿白大褂的医生……，小到群狼之首大道一国之君，方方面面行行业业中此等冬烘先生又何尝鲜见了！
其实，莫说旁人，你我之辈哪个不是近到对门邻居家长里短远道千里之外是是非非都能掰扯得口沫横飞。纵论古今横说中外，看起来似乎一个个人模狗样慧眼独具，可细究下全都是乌鸦落在猪身上。
2025-02-03
引文：沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎! ”刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
理论上说中国传统士大夫不但要在行上论迹，还在要知上论心，表里不一的难免落入下乘为人所不屑。但除非你有一双X光透视眼，否则观人言事只能论迹。
广为流传的横渠四句‘为天地立心为生民立命为万世开太平’表达的道德标准不是普通的读书人所能企及以及所愿企及的，更多的人寒窗苦读不过为了学而优则仕。一日看尽长安花后沉浮宦海，还能警醒暗室亏心神目如电的已经是人中龙凤了。
狐狸之言有狐狸的道理，董知州能羞愧而走也足见其道德犹存良知未泯，但也无需为此徒增烦恼。毕竟，古往今来，对地方官来说自身清廉，抚民公正就足够不怕鬼敲门了。
2025-02-02
 | 《风俗通义》 东汉末[东汉]应劭撰 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
引文：谨按汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵，去，忽不自觉，行道人有见者。时客适会，问因有是饵，客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处于此。凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻敷十里。尉部常往护视，数年亦自歇沫，复其故矣。
这个故事让我想起年前看到的一则印度‘圣水’的报道：据说在印度一座名叫Shri Banke Bihari的寺庙的墙边，有一只大象造型的小雕像，雕像嘴里时不时滴下水来，周围经常围着一群虔诚的信徒排着队用手接滴下来的水，他们认为那是黑天脚下的圣水十分珍贵。其实，那是寺庙里的空调排出的冷凝水，跟“圣水”压根没关系。
我猜，寺庙雕像嘴里滴下的空调水能成为圣水可能也不过是因某三哥或三嫂一句信口之言引起的愚夫愚妇们的趋之若鹜罢了。我相信，熙熙攘攘的人群中一定有人信以为真，但也一定有很多人不过是凑热闹而已。
2025-02-07
 | 《读者（2025年第1期）》 读者 📌 2 条划线 💭 0 条想法 |
📌 划线笔记
一颗是柔性的——《红楼梦》中贾宝玉的；一颗是刚性的——《西游记》中孙悟空的。两颗心灵原先都是石头，通灵后却变得至柔与至刚。至柔者在脂粉钗环的包围中生活，至刚者在妖魔鬼怪的包围中打拼。尽管环境极为不同，但二者都是通向至真、至善、至美的诗心。所谓诗心，乃是我们所梦想、所向往的跳动于未来的心灵，是人类此刻还不具备，但以后可能拥有的心灵。
2025-01-15
宇宙和人间的真理——天地不全。天不全，所以要补天；地不全，所以要填海；佛经不全，所以经书被打湿了也不必懊丧；人不全，所以往往辨别不出妖魔；自我也不全，所以才会自称“齐天大圣”。孙悟空道破的“天地不全”哲学，乃是无字真经，这是孙悟空悟到的真理，也是吴承恩悟到的真经。
2025-01-15
 | 《朕能走到对岸吗》 爱吃麻辣猪蹄 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
引文：首先便是逃跑的问题，且不提曹操怎么可能放任天子逃走，就算逃走了，天子从小养尊处优，也跑不了这么远。
最主要的是，天子只要到达冀州地界，表明自己天子身份，那他早早就亲自过去迎接了，哪里还需要专门跑到邺城？
袁绍手下的谋士全是一时之秀，如此漏洞袁绍尚能想得明白，又如何逃得过他们的慧眼呢？
2025-01-08
 | 《大师我悟了》 胡适 老舍 林徽因等 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
引文：当是时也，切莫题词寄信，以免留叛逆的痕迹。
是暗指宋江那厮于浔阳楼上倚栏畅饮后在白粉壁上题反诗：
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
2025-01-05
 | 《南宋第一卧底》 龙渊 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
小说开头几个大案虽然有些不合情理之处，但还是挺引人入胜的，初看起来迷雾重重真相大白后的恍然大悟很容易让人想起电视剧《少年包青天》和《神探狄仁杰》。
主角思维紧密算无遗策倒也罢了，一年内由小捕头出任知州也没啥，可作者很快就如脱缰的野马般狂奔在想当然的道路上了。
比如热武器打着旋地升级换代：左轮手枪、肩扛火箭炮、武穆一型二型三型步枪，用不尽的手雷地雷、冲锋枪、蒸汽机……
比如钢铁侠附体般的军队：几百人坑杀西夏铁鹞子竟然以万为单位，2000人全灭金国十二万，不着调的道士带着不靠谱的徒弟莫名其妙地灭了十多名忍者…
一个个死心塌地风情万种又能使风云变色的女主就不说了。
穿越主角自带光环有上帝视角无可厚非，不在意细节与逻辑，喜欢读摧枯拉朽般大杀四方的可以尽情享受。
2025-01-04
 | 《八里情仇(上下册)》 京夫 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
当年，我是在地摊上买的盗版的《八里情仇》，黑色的封皮，发黄的纸张，深浅不一的印刷。
具体情节不太记得了，反正是很凄惨和悲惨的故事。或许，该书能激起经历过那个时代的人的一些记忆。对年轻的读者来说，由于时代背景与生活情形的遥远可能没多少吸引力。
作为陕军东征的代表作品，陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》和程海的《热爱命运》的生命力更强些。
2025-01-04
 | 《热爱命运》 程海 📌 0 条划线 💭 1 条想法 |
💭 读后感想
据说当年这是一部曾发行过近百万册的小说；还是一部曾被称作“陕军东征”扛鼎之作的小说；又是一部曾被报刊称为“当代爱情经典”的小说。不过，这些都和我没关系。我记得自己当初拿到这部小说之所以立刻喜欢上了她，主要是阅读中我能感受到贯穿始终的激情，自然的生命的不可遏制的激情以及一位诗人的才气。
主人公南彧是一个继《人生》中的高加林，《平凡的世界》中的孙少平之后又一个让我喜欢的形象。南彧是一个内心敏感、情感丰富，崇尚“个人奋斗”和不无偏执而且懦弱的底层知识分子，在书中南彧用了大量的剖析自己内心及灵魂深处的真、善、美与困惑、丑恶和卑鄙，将自己的生活体验、感受、心灵话、情绪话淋漓尽致的倾泻而出。
在我看来这个形象不是魔术师帽子底下的兔子，凭空跳出来的，而是很多当时充满激情的年轻人具有的特征，只不过更多的时候这样的年轻人没有南彧那样显现而已。
这部小说现在依旧存放于储存间，书脊破烂纸张发黄，只是因为舍不得才没有扔掉或卖掉，期待微信读书能上电子版。
2025-01-04
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